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前言:
再次经历人生某个特殊阶段,小有所悟,然而依然未能脱离幼稚之嫌,为留日后成熟可鉴之劣迹,特此草草记录所感于此,于人于己,皆可讽之。
修炼绝世武功非易事,除了需要难得的天机,更在人之为,譬如人之筋骨、资质、定位、品位。
第一要修即为筋骨,所谓筋骨即人的身体基础。骨瘦如柴弱不禁风,连正常人的健康体魄都没有很难得真正的绝世武功,充其量可能修成些不入流的惊奇一时而难享其成的邪门歪道,所以要练好过硬的本事先要有过硬的身体底子去练。
第二要修资质,亦即人之悟性。悟性随人生之俱来,人可有异,或高或低,不过后天亦是可通过外力而改变的。为学者,以悟为道。晓之答案者,只能明白皮毛;善于探索过程追溯源头,就可以感受它的肌肤纹理;唯有乐于深究总结其中的道理,才能通晓掌握相似事物的方法,窥其脊髓。能做到上面哪一步,资质也就止于相应的级别。于是在修炼之时,最大的努力也止于能观察到相应级别的原理信息,自然修炼的精熟快慢程度就在资质这里显出差异了。
第三要寻思定位(自己的角色),或亦价值观。做同样的事情,知晓其中意义的人才是在做有意及有益之事,反之只是无目的地为无目的的事情忙碌(这个也许就是庸碌了)。没有目的地修是很容易动摇的,因为它没有立足点没有支撑点。只有对自己有了一个定位,深谙所修之物与所定之位的种种联系,才修得坦然,修得畅快,修得到位。相反的,如果对自己想通过所修之物表现的如何的价值都不明了,又怎能心无牵绊赘物,又怎能享受其中的意义,又怎能达到自己所想的目的呢(甚至自己都不知道自己的目标啊)?
第四(绝非最后)要获得品位,或曰需要通过定力获得特质。所谓定力可以包含两方面,一是勇气,再而恒心,白话讲就是要站得住自己的位置。有定位止于对目标位置有欲。定力要求人一要有勇气站到自己所定之位,再而要求人有恒心坚持自己所定之位。只有凭借定力沿着定位才可能积累出单属于个人的特质。修炼之事其实就是一种积累,然而常改变积累方向则难有可观之积累,只有敢于积累恒于积累才能积累出单属于个人的绝世武功,然而如果修炼的不是单属于个人的武功又怎能号称绝世?
这四点修炼要诀相辅相成,层层递进。其中,修筋骨与修资质可谓修炼之基础,无此二项,后续的修炼只能是空想狂想或者成为畸形的修炼;定位可谓修炼的核心,人在修为之中完善其人生(这里不一定是朝着善的方向发展,只是指帮助修炼者探索自己),位若定,则修的过程就有了奇点和意义,无论修成否,修败也只是败了此修而非败了一生(相反在此败修之中得到定位亦可谓之一生之中的一次胜举),位若未定,则无修成之标准又谈何修成,所以某种意义上讲,修炼的这个过程本身就是为了定位和完善定位。最后,品位可谓修成的衡量尺度和最终获得,修的结果全体现在获得的品位上。
当然修炼绝世绝不仅仅是修此四项,也不仅仅取决于此四点。然而反观前文,如果我等众生能够在广义的修(而非仅仅在修炼绝世的时候)都有此等态度,那么修得之情之性之感之物必将是单属于个人的特质,又怎能不算是绝世仅有呢?
初稿后记:
成文之后,越发明了自己写作之生硬,思维之跳跃。但愿我若读,可以凭个人的思考弥补作者的纰漏。但愿我若读,虽然有所惑依然有所或。
纵观全文,思想有妄之嫌,字词有晦涩之难,句读有不明之差,文体有不融之短,结构有混乱之过,逻辑有颠倒之疑。当如何?忖之,日后当修改复写之。
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