人生最多百年，在宇宙年龄面前，人生百年不过沧海一粟。如果把我们的视野放大到宇宙尺度，那会发现一个神奇的问题。按照多宇宙理论，从137亿年前宇宙大爆炸开始，我们整个宇宙早已 “分裂”或“演化”成天文数字的子宇宙。可以想象，在大部分宇宙里，可能根本不会有“我”，甚至连太阳系、银河系都没有。

所以， “总宙”本身就是随机的，天文数字的“子宇宙”就是随机的结果，我们处于哪一个子宇宙里本身就是“总宙”演化的结果。这就导致一个更加恐怖的推论：如果我们要问我们的宇宙为什么是这个样子，那是因为如果宇宙不是这个样子，你就根本不会在这里问这个弱智问题。这就是“人择原理”！

好了，多宇宙刚诞生出来的时候，显而易见的优点是它摈弃了“观察者”，让世界从哥本哈根的“唯心”回归唯物，然而经过我们的推论，却发现这竟然能会导致更加 “唯心”的人择原理。多宇宙理论至此遇到了它的最大危机：说来说去，平行宇宙之间没有任何关系，也就无法验证，这还能是科学的东西吗？至于人择原理，这已经不是科学，而是哲学，甚至是神学了！

要知道，现代科学兴起的起点之一，就是哥白尼的日心说取代了之前托勒密的地心说。从此，人类的家园在宇宙中再也不是一个特殊的位置，我们意识到了自己在宇宙中的“平庸”。在这之后，人类逐步认识到太阳、银河甚至本星系团也不过是浩瀚宇宙中不能再平常的一员。在这个基础上，人们总结出了“哥白尼原则”：人类在观测宇宙时并非处于一个特殊地位。这也叫做“平庸原则”！

原本妄自尊大的人类早已脱离了蒙昧的托勒密时代，认识了“平庸原则”，这是人类认知的伟大进步，在宇宙面前，我们更加谦卑，也更加理性。

现在，“人择原理”竟然告诉我们，不要提我们的地球、太阳系了，我们所处于的宇宙都可以说是为我们每一个人精心设计的，这是属于我们每一个人的宇宙！这怎能让自认为理性的人信服呢？

分裂也好，演化也好。多宇宙毕竟上升到宇宙级别，孰是孰非难以验证，总不能把宇宙放到烧瓶里蒸煮一番看看它的性质，也不能把宇宙重启几次，测试一下实验的可验证性。难道多宇宙只能作为一个思想实验，成为人们口中的谈资吗？

话说艾弗雷特的多宇宙有两个死忠粉，一个是麻省理工学院的泰格马克教授，另一个是惠勒的学生多伊奇。我们先说泰格马克，此君几乎活跃在理论物理所有的最前沿，而且经常抛头露面，活跃于各种科普科幻媒体，深为科幻迷所喜爱。他最得意的就是多宇宙理论，我们后面还要详述。