|
|
|
|
|
|
|
复制本帖HTML代码
|
|
高亮:
今天贴
X 昨天贴
X 前天贴
X |
“ 水云 - 探讨自己情感和理性的斗争。
我虽寂寞，却并不悲伤。因为从默会（暗自领会）遐想中，感觉到生命智慧和力量。
热情使我对于“偶然”感到惊讶，无物不”神“，却使“偶然”明白自己只是一个“人”，乐意从人的生活上实现个人的理想与个人的梦。
名誉，金钱或爱情，什么都没有，这不算什么。我有一颗能为一切现世光影而跳跃的心，就很够了。 这颗心，不仅能够梦想一切，而且可以完全实现它。 一切花草，既都能从 阳光下得到生机，各自于阳春烟景中芳菲一时，我的生命上的花朵，也待发展，待开放，必然有惊人的美丽与芳香。
一切来到我命运中的事事物物，我有我自己的尺寸和分量，来证实生命的价值和意义。我用不着你们名叫“社会”为制，定的那个东西，我讨厌一般标准，尤其是什么思想家为扭曲蠢蚀人性而定下的乡愿蠢事。这种思想算是什么？不过是少年时男女欲望受压抑，中年时权势欲望受打击，老年时体力活动受限制，因之用这个来弥补自己并向人间复仇的人病态的表示罢了。这种人从来就是不健康的，哪能够希望有个健康人生观。
我们生活中，到处是”偶然“，生命中有比理性更具势力的”情感“。 人的一生，可说即由偶然和情感乘除而来。你虽不迷信命运，新的偶然和情感，可将形成你明天的命运，决定他后天的命运。
”我自信我能得到我所要的，也能拒绝我不要的。“
”这只限于选购牙刷一类小事情。另外一件小事情，就会发现势不可能。至于在人事上，你不能有意得到那个偶然的凑巧，也无从拒绝那个附于情感上的弱点。 “
什么人能在我生命中如一条虹，一粒星子，在记忆中永远忘不了？应当有那么一个人。
怎么这样谦虚得小气？这种人虽行将就要陆续来到你的生命中，各自保有一点势力。这些人名字都叫作“偶然”。名字有点俗气，但你并不讨厌它，因为它比虹和星还无固定性，还无再现性。它过身，留下一点什么在这个世界上，一个人的心上，它消失，当真就消失了。 除了留在心上那个痕迹，说不定从此就永远消失了。这消失也不会使人悲观，为的是它曾经活在你心上过，并且到处是偶然。
情感难道不属于我？不由我控制？
它属于你，可并不如由知识堆积而来的理性，能供你使唤。只能说你属于它，它又属于生理上的“性”，性又属于人事机缘上的那个偶然。 它能使你生命如有光辉，就是它恰恰如一个星体为阳光照及时。
不管是故事还是人生，一切都应当美一些！丑的东西虽不是罪恶，可是总不能令人愉快。我们活到这个现代社会中，被官僚，政客，银行老板，理发师和成衣师傅，共同弄得到处是丑陋，可是人应当还是个较理想的标准，也能达到那个标准，至少容许在文学艺术上创造那个标准。因为不管别的如何，美应当是善的一种形式！
美丽总使人忧愁，然而还受用。
原来我的心尚空阔的很，为的是过去曾经装过各式各样的梦，把梦腾挪开，还装的上学多事事物物。
你以为你很幸福，为的是你尊重过去，当前是照你过去理性或计划安排成功的。但你何尝真正能够在自足中得到幸福？或用他人缺点保护，或用自己的幸福幻影保护，二而一，都可作为你害怕“偶然”浸入生命中时，所能发生的变故。因为“偶然”能破坏你幸福的幻影。你怕事实，所以自觉宜于用笔捕捉抽象。
这是一个胆小而知足且善逃避现实者最大的成就。将热情注入故事中，使他人得到满足，而自己得到安全，并从一种友谊的回声中证实生命的意义。可是生命真正意义是什么？是节制还是奔放？是矜持还是疯狂？是一个故事还是一种事实？
白日的阳光虽极稀薄，寒风冻结了空气，可是房中炉火照例机器温暖，火炉边柔和灯光中，是能生长一切的，尤其是那个名为“感情”或“爱情”的东西。可是，为防止附于这个名词的纠纷和是非性，我们却把它叫做“友谊”。总之，“偶然”之一和我的友谊越来越不同了。一年余以来努力的趋避，在十分钟内即证明等于精力白费。“偶然”的缺点依旧尚留在我印象中，而且更加确定，然而却不能保护我什么了。其他“偶然'的长处，也不能保护我什么了。
我真业已放弃了一切可由常识来应付的种种，一任自己沉陷到一种情感漩涡里去。十年后，温习到这种”过去“时，我恰恰如在读一本属于病理学的书籍，这本书名应当题作：《情感发炎及其治疗》。作者是一个疯子，同时又是一个诗人。书中毫无故事，唯有近乎抽象的印象拼合。到客厅中红梅与白梅全已谢落时，”偶然“的微笑已成为苦笑。因为明白这事得有个终结，就装作为了友谊的完美，和个人理想的实证，带着一点悲伤，一种出于勉强的充满痛苦的笑，好像说：”我得到的已够多了“，就到别一地方去了。
对于爱情或友谊本身，已不至于如何惊心动魄来接近它了。我懂得”人“多了一些，懂得自己也多了些。在”偶然“之一过去所以自处的”安全“方式上，我发现了”节制“的美丽。 在另外一个”偶然“目前所以自见的”忘我“方式上，我又范县了”忠诚“的美丽。 在第三个”偶然“所希望于未来”谨慎“方式上，我还发现了谦退中包含勇气与明智的美丽。 。。。生命取舍的多方，因之使我不免有点”老去方知读书少“的自觉。我还需要学习，从更多陌生的书以及少数熟悉的人，学习点”人生“。
热情使我对于”偶然“感到惊讶，无物不“神”，却使"偶然”明白自己只是一个“人”，乐意从人的生活上实现个人的理想与个人的梦。
到“偶然”思索及一个人的应得种种名分与事实时，当然有了痛苦。因为发觉自己所得到虽近于生命中极纯粹的诗，然而个人所期待，所需要的，还只是一种具体生活。纯粹的诗虽能作一个女人青春的装饰，华美而又有光辉，然而并不能够稳定生命，满足生命。再经过一些时间的澄滤，便得到如下的结论：“若想在他人生命中保有”神“的势力，即得牺牲自己一切”人“的理想。若希望证实”人“的理想，即必须放弃当前唯”神“，方能得到的一切。热情能给人兴奋，也给人一种无可形容的疲倦。尤其是在”纯粹的诗“和”活鲜鲜的人“愿望取舍上，更加累人。
因为失去了”偶然“，我即得回了理性。
“偶然”，你们全走了，很好。 或为了你们的自觉，或为了你们的弱点，又或不过是为了生活上的习惯，既以为一走即可得到一种解放，一些新生的机缘，且可从另外人事上收回一点过去一时在我面前快乐行为中损失的尊严和骄傲，尤其是生命中的平衡感和安全感的获得，在你认为必需时，不拘用什么方式走出我生命以外，我觉得都是必然的。可是时间带走了一切，也带走了生命中最光辉的青春，和附于青春而存在的羞怯的笑，优雅的礼貌，微笑矜持的应付，极敏感的情分取予，以及那个肉体的完整形式，华美色泽和无比芳香。消失的即完全消失到不可知的”过去“里了。然而却有一个朋友能在印象中保留它，能在文字中重现它。。。。 你如想寻觅失去的生命，是只有从这两方面得到，此外别无方法。你也许以为失去了”我“，即可望得到”明天“，但不知生命真正失去了”我“时，失去了”昨天“，活下来对于你是种多大的损失！
在火焰中开放的花，油尽灯熄时，才会谢落的。
你比拟得好。可是人不能在美丽比喻中生活下去。热情本身并不是象征，它燃烧了自己生命时，即可能燃烧别人的生命。 ”
我思：沈可以对自己的婚外情这样毫无避讳的谈论，思考，写成文章，为后人了解他了解自己都有很多益处，这样的胸襟让我欣赏，也对得起这本书名“哲思录”.他从偶然获得的情感，感悟了良多，也因为自己有很多反思和觉悟，没有抛妻弃子，这也反应出一个文化人的人格。虽然多情，但懂情为何物，理性做事。
如果说他在文中提到，人生到底应该放纵还是节制，应该理性还是感性，让我联想到王小川对平衡的理解。
平衡不是寻求一个平衡点，而是当两者都足够强大的时候，自然而然会选择那唯一的钢丝绳小心翼翼的走过去。 当放纵过度时，就应该节制。但理性多的时，就应该发展感性。 中庸之道就是过犹不及。恰到好处。
==========================================
“我家中大司务老景是这样一个人。
平时最关心的是他那份家业：厨房中的切菜刀，砧板，大小碗盏，与上街用的自行车。都亲手料理得十分干净。他对于肉价，米价，煤球价，东城与西城相差的数目，他全记得清清楚楚。凡关于他那一行，问他一样，他至少能说出三洋。他还会写几个字，记账时必写得整齐成行，美丽悦目。他所认得字够念点浅近书籍，故做事以外，他就读点有趣味的唱本故事。
有一天，朋友xx问他：“老景，你为什么凡事在行到这样子？真古怪！”
他回答的很妙，他说：“xx先生，我不古怪！做先生的应当明白写在书上的一切，做厨子的也就应当明白搁在厨房里的一切。xx先生你自己不觉得奇怪，反把我当成个怪人。”
“你字写得那么好，简直写得比我还好。”
“我用了钱，得记下个账单儿，不会写字课不配做厨子！字原来就是应用的东西，我写字也不够能够应用罢了。”
“但你还会看书.”
朋友xx以为这么一来，厨子可不会否认自己的特长了。谁知老景却说：“xx先生，这就同您炒鸡子一样，玩玩的，不值得说！”
“做厨子的能读书，并不出奇，只有读书拿笔杆的先生们，一放下笔，随便做了件小事情，譬如下厨房去炒一碟鸡子，就大惊小怪，自以为旷世奇才！”
这个大司务，明白他份上应明白的事情，尽过他职务上应尽的责任，做事不取巧，不偷懒，做过了事情，不沾沾自喜，不自画自赞；因为小小疏忽把事情做错了时，也不带着怀才不遇委屈牢骚的神气。他每天早晚把菜按照秩序排上桌子去，一个卷筒鱼，一个芥蓝菜，一个四季豆，一个。。。告诉他：“大司务，你今天这菜做的好。”他不过笑笑而已，间或一样菜味道弄差了，或无人下箸，或要他把菜收回，重新另炒，他任然还只是笑笑。说好他不觉得可娇，说坏他不恼羞成怒。他其所以能够如此，就只因为他对于工作尽他那份职业的尊严。他自己以为自己毫不奇怪，别人也就不应当再派他成为一个怪人了。 ”
我思：这段对大司务的描述，很是喜欢，从一个日常小人物身上阐明了一个文人身上的骄傲。小人物身上也有大智慧，也有为人处事之大道。就像刘姥姥一样。
===============================================
“你读得书虽多，那一大堆书可不消化，它不能营养你，反而累坏了你。 你害了精神上的伤食病，脑子消化不良，晒太阳，吃药，都毫无益处。你缺少的，就正是那个“情绪的体操”！
你得离开书本，独立来思索，冒险向深处走，向远处走。思索时，你不能逃脱苦闷，可用不着过分担心，从不听说一个人会溺毙在自己“思索”里。 你不妨学学情绪的散步，从从容容，五十米，两百米，一里，三里，慢慢地向无边际一方走去。 只管向“黑暗”里走，那方面有的是炫目的光明。你得学“控驭感情”，才能够“运用感情”。你必须“静”，凝眸先看明白了自己。你能够“冷”，方会“热”。”
我思：我可能有点懂的为什么那么多人喜欢沈从文的原因了。
作为一个文人，他站在第三者或更高的高度来审视反思文人身上的问题。
用非常简单通俗，雅俗共赏的文字来写出很多道理，把那些道理深入浅出的说给每一个人听，让每个人都能或多或少产生某种共鸣。
治大国如烹小鲜。他用那么简单的文字说大道理，真是称的上大师，不去追求学术上晦涩难懂的术语，不玩弄文字来彰显自己的才气，让人有莫名的亲近感。”
====================
梅兰芳或谭富英唱戏，大家都承认他唱的蛮好。我们想在业余意味上学之时，就从事“玩票”。学习上虽标明一个“玩”字，和职业艺员不同，可是玩到后来要拿的出手，在自得其乐之外还想他人承认，都明白必须自己狠心下苦功夫，好吊嗓子，学身段，以至于。。。用极长时间，兼有极大耐心，以及那个无可比拟的学习热忱，慢慢地来摸索训练，菜可望得到一点点成就。 然而到结果，这还不过是“玩票”！
至于要达到庖丁解牛，心领神会，无往不宜境界，学习情形，将依然回到“虔敬”，“专一”，“辛勤”三点上：即时古人敬神如在左右那个“虔敬”，古人学琴熏目那个“专一”，以及老老实实肯定承认勤能补拙那个“辛勤”。溜冰依旧不容易，求技近于道，得费多少心！
你可敢把学习从最小处起始，每个标点都用得十分准确认真，每个字都去思索他的个别性质和相关意义，以及这些标点文字组织成句，成篇以后的分量？你可敢照一个深刻思想家的方式去“想”，照一个谨严宗教徒的方式去“信”，而照一个真正作家的方式慢慢地去“做”。”
我思：这里作者借京剧“玩票”这个大家都熟悉的事情，来阐述自己对培养一样兴趣爱好，需要花心思，耐心磨练技艺，这个浅显的道理，又让人容易接受。接着升了一个高度，如果要达到庖丁解牛的境界，则需要“虔敬““专一”“辛勤”三点。像思想家一样去 想 ， 像宗教徒一样去 信 ， 像作家一样慢慢去 做。
.
|
| 欢迎来到华新中文网，踊跃发帖是支持我们的最好方法! |
心远地自偏
|
|
