推荐几篇科学家写的文章看看：

面对进化论

希望能帮助大家集思广益。

把什么都混在一起，当然够“包容”了，嘿~~

原始佛教劝人脱离尘世的各种欲望；
但各种被拜的偶像却成为了大众欲望的满足对象……

这么严重的矛盾，问题又出在哪里呢？

虔诚基督徒为曾经落后的地区（包括中国）带来了多少科学上、民众福利上的益处，这个，您不知道吧？

不知道也可以搜索一下啊，看看《如果没有耶稣》里面在讲什么基督教的丰功伟绩呢？
如果看了您不服气又比较有空，也可以尝试去逐条地反驳作者……

呵，这说明：

人人都有罪性；人人不能自救，所以才需要救主。
基督徒也不是圣人，而是在成圣中的人。

只有基督自己才是无罪的；因此也只有祂才能替人赎罪。

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反过来说，基督教对整个世界的影响还是很大、很深刻、很正面的。

看大家去留学或定居，不都是要去曾被基督教文明深刻影响的国家或地区吗？
又为啥不是其他宗教或信仰呢？？

偶认为，只有神自己才能判断一个人是否有虔诚的信仰。
人经常是看表面的，只有神，才能正确无误地鉴查人内心的真实状态。

至于啥是霉运，偶认为受了很多额外规条的捆绑与束缚，
内心却没有平安与喜乐，更没有永生的盼望，
那就是很大的霉了……

错误的教义未必会导致错误的行为；
错误的行为，也未必是错误的教义所致……

一切的真相，只有将来审判全地的上帝才知道。

人对行为的所谓对错标准也是常常在变化的（比如婚前同居这事）；
神却不会。

您也别这样认为自己吧，多不好啊……

非常自我陶醉的，是那些还没认识上帝的人吧？
我以前也这样。在黑暗中相互比较，认为自己也并不比谁谁差呢~~

被真光照耀之后，就看清楚自己身上的很多污秽与肮脏了，
然后，灵魂就像洗了个陈年旧澡那样的轻松、舒坦……

：）

难道只许贴求签的事，不许贴前算命先生写的事？

才转贴了一个相关的文章，就不得了了，噢~~！

上帝知道。我生活中朋友们，他们也略知。

祝您有个好梦……

人是更不能勉强其他人的。

但俗话说：兼听则明。

有不同的看法与意见，才需要贴出来大家交流嘛。

太激动，那就不好了。

但现在明白了：
俺从小，不也骂过人、恨过人、心里不饶恕过人吗？

另外，相信也没有圣人，从小到大，一句谎言都没说过吧……

但这些在神的眼中，都是罪。
还有奸淫、偷窃、骄傲自私……等等、等等。

其实偶也乐得歇菜呢，
必竟被“绑”在电脑前好几个小时的味道，也不好受啊……

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万军之耶和华说：
“不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵，方能成事。”
“天怎样高过地，照样我的道路，高过你们的道路；我的意念，高过你们的意念。”

“东离西有多远，祂叫我们的过犯，离我们也有多远。
父亲怎样怜恤他的儿女，耶和华也怎样怜恤敬畏祂的人。”

阿门~~~!

所以，信徒并不是圣人，是一辈子都在学习像耶稣...

基督教信仰主要是一种关系，当人藉着耶稣的赎罪而得以与神和好，那种原本相联的关系就恢复了，信徒就像葡萄树上的枝子那样，逐渐成熟，然后结出圣灵的果子来。

耶稣曾说：

我是葡萄树，你们是枝子。常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子。因为离了我，你们就不能作什么。人若不常在我里面，就像枝子丢在外面枯干，人拾起来，扔在火里烧了。

而圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。

荆棘上岂能摘葡萄呢？蒺藜里岂能摘无花果呢？
……所以凭着他们的果子，就可以认出他们(真假)来。
凡称呼我主阿、主阿的人，不能都进天国。惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。

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关于信主后，是否能在恩典中，肆无忌惮犯罪的问题，圣经说：

就如罪作王叫人死，照样恩典也藉着义作王，叫人因我们的主耶稣基督得永生。
这样，怎么说呢，我们可以仍在罪中，叫恩典显多吗？
断乎不可！我们在罪上死了的人，岂可仍在罪中活着呢？
岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人，是受洗归入他的死吗？
所以，我们藉着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督藉着父的荣耀从死里复活一样。

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事实上，因为神是亲爱的天父，很少感受到被爱的孩子会真的持续犯罪，来伤为父的心。所以，就算在行途的路上跌到了，还是会在恩典中赶快爬起来，洗去脏土，继续前进。

1.基督教的创立者可信
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基督宣告说，他为了成就先知的预言从天降下、为我们的罪受死，并把一切信他的人带到天父那里。从理论上讲，这位基督要么是骗子、疯子或传奇人物，要么是天上的主。公元第一世纪跟从他的人都得出了自己的结论，他们宣讲曾看到基督在水面行走，目睹他平静风浪，看见他医治瘫子，也亲身经历他用五饼二鱼喂饱五千人，他们知道他的生活无可指责，也看到他惨死和复活。基督在工作期间，有些跟随者因他的教训产生了争论，有些人退去不再跟随他。那时，基督问那些与他最亲近的门徒是否也要离去，彼得代表其他门徒回答说：「主啊，你有赐永生的话语，我们还跟从谁呢？我们信，并且知道你是从上帝那里来的圣者。」（约翰福音6章68-69节）。


2.基督教的圣经可信
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基督教信仰的根基是一本历时一千六百年之久、由四十多位不同的作者写成的圣经，它述说一个始于创造、延续到永恒的故事。考古学的成果证实了它的历史和地理记载真实可信，库姆兰的死海古卷（The Dead Sea Scrolls of Qumran）证实圣经虽经无数次抄录才传到我们手中，内容却毫无二致。这本书既不是源于东方，也不是出自西方，而是产生于中东这个人类文明的摇篮。这本书就是圣经，它现在对我们说话，依然秉承属灵的能力和令人信服的、先知般的准确性。


3.基督教对生命的解释可信
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世上所有的宗教体系都尝试着阐释我们生存的意义，都力图阐明我们对生命意义的渴求、解明苦难的问题和死亡的必然性，都想方设法让宇宙的设计与我们的个人生活相符。然而，只有基督教信仰才反映出对自然界万千物种和生态系统无微不至的关注；只有基督讲说的天父才关心掉在地上的一只麻雀，数算我们的每一根头发（马太福音10章29-31节）；只有基督传讲的上帝才对祂创造的一切关怀备至；只有基督道成肉身，体会我们的感受，并替我们受苦受难；只有基督启示的上帝，才在自然界的设计和各个事物上显明祂关心自己的一切创造（诗篇19篇1-6节；罗马书1章16-25节）。


4.基督教与过去的联系可信
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基督教信仰把我们与最远古的祖先联系起来，相信基督的人就是接受同一位创造主，他是亚当、亚伯拉罕、撒拉和所罗门敬拜的主。耶稣并没有抛弃过去，他也是过去的上帝（约翰福音1章1-14节），他以前生活在我们中间时，就指教我们如何按照上帝最初的心意生活。他死的时候，成全了旧约时代的献祭制度。他从死里复活带来救恩，成就了上帝给亚伯拉罕的应许，就是地上的万族要因他的后裔得福。基督教信仰其实在基督降生之前业已存在，从《创世记》到《启示录》都在讲述同一件事，就是基督的事，也是我们的事（使徒行传2章22－39节；哥林多前书15章1－8节）


5.基督教的基本宣告可信
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最初的基督徒跟随基督并不是政治和宗教纷争使然，他们最关注的不是道德和社会问题。他们不是才高八斗的神学家，也不是学富五车的社会哲学家，他们是见证人，冒着生命危险告诉人们，他们亲眼目睹一位无辜者被杀害，三日之后又奇迹般地向他们显现（使徒行传5章17－42节）。他们的讲述具体入微，就是耶稣在罗马巡抚本丢.彼拉多手下被钉十字架，尸体被埋葬在别人的坟墓里，然后用石头封住，还有兵丁把守，以免有人盗走尸体。然而，三天之后坟墓空了，这些见证人就冒着生命危险宣告耶稣复活了。


6.基督教有改变生命的力量
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第一批门徒不仅有了戏剧性转变，连他们最凶恶的一位敌人也起了根本性变化，他就是保罗，他从残害基督徒的元凶变成基督教的坚定护卫者（加拉太书1章11-24节）。他后来写信给哥林多教会，还讲到其他人的转变，「难道你们不知道邪恶的人不能作上帝国的子民吗？不要欺骗自己呀！凡是淫乱，拜偶像，奸淫、作娈童，亲男色，偷窃，贪婪，酒醉，毁谤人，或勒索人的，都不能做上帝国的子民。你们当中，有些人从前正是这样。但是，你们已经被洗净，已经被圣化归上帝，已经借着主耶稣基督的名和我们上帝的灵得以跟上帝有合宜的关系了。」（哥林多前书6章9-11节）。


7.基督教对人性的分析可信
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圣经指出，社会的真正问题就是人心的问题。在一个信息丰富和技术发达的时代，人性的失败震惊了家庭、政府、社会机制，工业、宗教、教育和艺术领域。在一个文明空前发达的社会中，我们的国家声誉因种族歧视、吸毒、虐待、离婚和性病传染等问题而江河日下。许多人乐意相信我们问题的根源在于愚昧、饮食和政府，但耶稣对我们这个时代和其它一切时代宣告说：「因为从人心里出来的有种种恶念；这些恶念指使他犯凶杀、淫乱、通奸、偷盗、撒谎、毁谤等罪。这一切才真的会使人不洁净。」（马太福音15章19-20节）。


8.基督教对人类成就的看法合理
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自古以来，人们都希望过上最好的生活，我们为战争而战争，以期结束一切战争；我们改进各种教育理论，以求培养出见多识广与人为善的孩子；我们发展科技，以使我们摆脱繁重的工作。然而，我们却越发接近新约圣经描写的末日光景，其标志就是打仗和打仗的风声、多处有地震、疾病流行、爱心冷淡，以及信仰灵性方面的欺骗（马太福音24章5-31节；提摩太后书3章1-5节）。


9.基督教对社会的影响深远
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一个木匠出身的拿撒勒人改变了全世界，公元纪年和有日期的文献无声地见证他的诞生。建筑物顶端、项链和耳环上的十字架造型都是他受死的可视见证。西方世界观为社会公德、科学方法和缔造工业文明的职业道德奠定了基础，而西方世界观的根基就是基督教的基本价值观。不管是在东方还是西方，社会救济机构都不是源于印度教、佛教、无神论或世俗的不可知论，而是直接或间接源于圣经的价值观。


10.基督教为人提供的救恩真实
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基督教之外的宗教也都有自己的教主，可他们都在坟墓中躺着。没有其它宗教象基督教那样，传讲一位战胜死亡的主，并叫一切信他的人得永生；也没有其他宗教象基督教那样，因着呼求和信靠一位主而确保人罪得赦免、获得永生、并进入上帝的大家庭，仿佛落水的人呼求和依靠救生员而得着解救（罗马书10章9-13节）。基督救赎我们，不在于我们为他做了什么，而在于我们接受祂为我们所做的一切。得到这救恩不是凭借道德和宗教努力，而是因着完全彻底的认罪；不是依靠个人信的功劳，而是要求承认缺少信的能力；与其它宗教信仰不同，基督要求我们跟随祂――不是为了赚取救恩，而是表达我们对救主的感激、挚爱和相信（以弗所书2章8-10节）。


如果你依然对相信基督的合理性犹疑不定，你也能有所依靠。请你把耶稣的话存在心里，就是说我们无须自行解决疑虑。因基督告诉我们：「一个人若决心要实行上帝的旨意就会晓得，我的教导是出于上帝的旨意还是凭着我自己讲的。」（约翰福音7章17节）。

如果你接受相信基督的合理性，请你把圣经论及上帝之家的话存在心里，「你们是靠上帝的恩典、凭信心而得救的；这不是出于你们自己的行为，而是上帝的恩赐。既然不是靠行为，你们就没有什么好夸口的。」（以弗书2章8-9节）。基督救赎我们并非是酬报我们的努力，乃是赏赐给一切信他之人的恩典。

1. 牛顿(Sir.Isaac Newton 1642-1727)

牛顿为举世闻名的英国大科学家。年廿七岁，即任剑桥大学教授，发时二项定理——微分法与积分法。牛氏引用培根归纳哲学的原理，研究宇宙万象，发现万有引力定律，并确定运动三定律，为近世力学的基础。一六八八及一七○一年，两次当选为国会议员；后被推为皇家学会会长。一七○五年，授爵士，关于光学和天文学，亦颇有贡献。

牛氏乃为一虔诚基督信徒。他曾亲自作见证说：“我们应把上帝的话——圣经，视为至高无上的哲学；据我研究的结果，圣经记载之信而有证，实远非世俗的历史所能比拟。”

牛顿虽为科学家，但同时也是一位对于圣经有研究的学者；且其兴趣之浓，并不在科学之下。尤其对于《但以理》和《启示录》两书的研究和著作，更为广博精深。

有一天哈莱博士(Dr.Halley)，在这位大科学家前讲了一番不信的话，牛顿不留情面，加以斥责，正告他说：“哈莱博士，我对于你关于天文学理的高见，一向乐于领受，因为你是研究有素的；但是你对于基督圣道，最好不要随便发言，因为你关于此道，我素知你毫无研究，并且我敢断然的说，你根本是一个门外汉。”

牛顿所以这样责备他，是有重大的理由的，因为牛顿自已在早年的时候，也是一位盲目反对，怀疑不信的人；后来经过彻底而复严谨在研究，遂恍然大悟，悔改信主。(按：我们对于其它问题，照理必先彻底研究，然后才敢反对；世人对于圣经的态度，却往往不先研究，便盲目反对。哈莱博士，仅其一例。牛顿的驳斥和见证，宜为一般盲目反对者的当头棒喝。)

牛顿自从精密研究考察这奇复杂的宇宙构造以后，他便深深感到造物主的庄严伟大，实在不可思议；以是，在他平常谈话的时候，终不敢妄称耶和华的名，在提到祂圣名之前，必先肃然静默，以示敬畏之意。他虽系举世闻名的大科学家，但他却自承对神创造宇宙的奥秘所知有限，几如沧海之一粟。

论到天体的构造和运行，牛顿严正地表示：“证诸天文系的奇妙安排，我们不能不承认这必是一位全知全能的上帝的作为。”

他又说：“宇宙间一切有机无机的万象万物，都是从永生真神的智慧大能而不；祂是无处不在，无所不能的；祂在这无量无边，井然有序的大千世界中，凭其旨意，创造万物，运行万物，并将生命、气息、万物赐给万人；我们生活、动作、存留，都在乎祂。”

万物之所以新陈代谢，如果否认系出诸上帝大能的运行，关在无法理解。所以，牛顿在其所著《基本原理》(Principi)的结论中说：“宇宙万物，必有一位全能的神在常管统治。”


2. 惠斯顿(William Whiston 1667-1751)

威廉·惠斯顿乃是接替牛顿充任剑桥大学数学教授的杰出学者，著有《地球论》(The Theory of the Earth)一书，并许多关于宗教的著作。他曾自述他何以相信“启示宗教”的理由，见证圣道，略谓：

“天文学和我们的数学，都证明圣经记载的正确无误。”

“最古的和最可信的历史记载，都证明圣经之确实可信。”

“我们越加研究，圣经记载便越显确实；一切难题，便易如冰消。”

“如果没有圣经中所记的神迹，基督教便难建立，且更不易令人信奉。”

“犹太人虽憎恨先知，逼害先知，但不能不信他们是上帝的先知，不能不信他们所写的乃是出自上帝的默示。”

“犹太民族过去和现在的遭遇和境况，便足证明圣经里面，先知预言的神学律法之真实不虚。”

“基督教会过去和现在的境况，便是证明先知预言和福音的真实可信。”

“圣经作者们，虽所生的时代不同，空间不同，但都异曲同工，写出一个伟大的计划——便是上帝救救世的计划。这个计划，完全是真神的奇妙作为，救主的伟大恩功，决非人的行为，我们只有信奉归依，才能得救。”

“圣史的记载，绝无丝毫捏造虚假之处。且比任何历史更为忠诚、公正、信实可靠。且圣经的预言，亦已逐渐应验，毫厘不爽。”

“基督教是唯一的真理，任何反对基督教的制度和宗教，绝难有丝毫存在的价值。”

“基上论证，基督教为颠扑不破的真理，事理昭彰，实无庸置疑。余只有心悦诚服，信奉此真神启示的宗教。”


3. 英国科学会

英国科学会在一八六五年，发表一篇关于宗教一科学的宣言，由六百十七人签署，其中除二十人外，均属世界科学界杰出之士。这篇宣言，至今犹保存在牛津博德伦图书馆(Bodleian Library)，其大旨如下：

“余等以自然科学家的立场，签名发布我们对于科学与宗教关系的意见。现在科学界若干人士，因为探求科学真理，从而怀疑圣经的真理及其正确性；吾人于此，深觉遗憾！

“我们认为上帝的话，一方面写在圣经上，一方面写在自然界，尽管在形式上有何不同，却不能彼此发生冲突。

我们应当牢记，物理科学，尚未臻于完善，尚在不断改进之中；目前我们有限的理解力，仿佛对着镜子观看，还是模糊不清。

现在许多自然科学的学者，对于圣经，不加研究，徒凭其不完善的定律，和一知半解，怀疑反对，这种态度，实不能不令人为之痛惜。

我们深信，每一个科学家，研究自然，其唯一目的，只在阐明真理；倘使他研究的结果，发现圣经和科学有所抵触(其实只是他们对圣经曲解)，千万不可轻率武断，以为他的结论是正确的、圣经的记载是错误的；而应持客观的态度，平心静气，听神指示，确信二者必然相符，绝不可偏执成见，以为科学与圣经，有何冲突分歧之处。”


4. 帕斯卡(Blaise Pascal 1623-1662)

法国著名科学家帕斯卡早慧，年十六，即已完成其有关投影几何之名著。青年时期，又先后发明计算器，晴雨表，水压机，驳斥以往物理科学之谬见，建立科学上之发明，初未能满足其灵性的要求，而尤不克令其了悟人生之奥秘。以是痛苦烦恼，无以自遣；尤感人若离神，其境殊惨，而科学哲学，又具无由令其认识真神，终不能偿其愿，而慰其心；失望之余，遂读圣经。

某夕展诵约翰福音第十七章，神忽显现，当年摩西所见，荆棘中之火焰，充满其室；上闻主声，曰：“亚伯拉罕的上帝，以撒的上帝，雅各的上帝，非哲人之上帝，非学者之上帝。”

自是转迷开悟，始知科学哲学，不能通神；遂沿海屣科哲，粪土万事；而对真神，获大平安，得大喜乐，此乃一六五四年十一月廿三日深夜十时半至十二时半之事也。当时帕氏神声志清明，特将圣示，加以笔录；后又以羊皮纸，郑重缮正，缝于襟内，终其一生，未尝语人，帕氏去世，始被发现，珍藏于国立图书馆。帕氏悟道以后，即赴凡尔赛附近之道院退修，又亲闻主声，向其启示，略谓：“余在十架，即已念汝；点滴之血，亦为汝流！”

帕氏即双膝跪跪拜，俯伏主前，愿献全身，以为主有，从此悉弃其骄气与淫志，谦挹自卑，判若两人，并彻底了悟，寻求十架，可予解答。遂著《沉思集》(Ponsees)见证圣道，脍炙人口。


5. 万尼瓦尔(Dr.Vannevar Bush)

自启蒙运动以来，人类崇拜理性，谓“人性有其无穷之完全性”，从而迷信“科学万能”。降及今世，科学气焰，更形猖獗。一般人夸耀科学的成就，说科学已把人类带进一个新的“原子时代”，和“太空时代”。人们仗着新的科学发明和利器，可以毁灭世界，亦可侵入月球。这样科学家不仅成了天之骄子，而且变为一种“超人”，以为只要给他充足的经费和设备，几乎没有难成的事。人们以为科学家不但“无所不能”，而且“无所不知”，所谓宇宙人生的奥秘，科学家都能加以正确的解释，从而可以建立一种绝对无误的哲学和宗教。一般惊新之士，甚至以为基督教已因着科学的进上，而成为落伍陈腐的道理；从而上帝的地位和圣经的权威，也被推翻。这是基督信徒，面临的新挑战！

关于这个挑战，美国著名的科学家，麻省理工大学(M.I.T)名誉董事长万尼瓦尔·布什博士，在驰誉世界的《幸福杂志》(Fortune May,1965)特发表专论加以反击。万氏略谓：这种想法，乃是一种非常重大的错觉。万氏认为这种崇拜科学的观念，乃是十八世纪迷信“自然律”(Law of Nature)遗物和余毒。信“自然律”，人们以为仅凭浮表的观察和推算，即可窥测宇宙间的奥秘，并能预知将来必然的归趋。假如这种道理是对的话，则人类乃是一种不能自主的木偶，宇宙也仅是一种机械呆板的构造。但万氏指出，其实科学的证明，不能保证绝对正确！科学家仅能凭其观察推算所得的结论，构成一种假设，但是这种假设，往往又可为新发现的论据所推翻。许多科学上的道理，当时认为“金科玉律”，现已成为“明日黄花。”此乃科学并非绝对真理的铁证！

万氏复进一层提示，科学不但不是绝对真理，而且还日趋悖谬，远离宇宙真正的本性，陷入一种机械主义，而不能自拔，而其对于人类两大“实在”(Peality)——“自由意志”和“自我意识”，则完全茫然。迷信科学的人，亦只能以认识机械的宇宙为止境，而对于人类到底从何而来，究将往何处去，则丝毫不能置答。

是以万氏忠告科学家说，一个真正的科学家，必须谦卑，自承其渺小和无知，庶能恍然大悟，科学不是万能，乃有它的限度和止境。因此万氏认为“欲明宇宙人生的奥秘，只能凭启示和信仰，不能靠科学和理智。”(一九六五年五月)

……究竟谁说的是真话呢？

看谁能笑到最后吧~~