最好是关于气运，轮回，业力之类的神神叨叨的网文。现在垃圾网文泛滥，总有一款能够恶心到她的吧。至少我本人是看到业力之类的词就想吐了。

居然会信FLG? 艾玛，以前FLG在国内有不少高级知识分子追随者也就罢了，这好歹也是出了国考上NUS的人了，还读博士，好奇这是什么脑，读了这么多书读到底读到哪儿去了。
是精神多空虚，脑子多残才会相信邪教，我一直无法理解，一直认为这些人心智有问题。
以正常人，无法相信邪教理论的人的角度来说，是无法真正解开这个迷的。
给你出个主意，去网上或者其他途径找曾经是FLG的信徒，让他们去开导她。（最好先了解他们为何退出）
作为过来人来劝说，才具有真正的说服力。
比如那个什么科学教，在美国也是合法教派，但并不能说明它不是邪教。在这个问题上各国出于政治因素人权因素都会给予不同的待遇，FLG在国外可以生存也是这个原因，楼上有人说什么随她去，估计是想看哪天她自焚上报纸头条的好戏吧。
以普通民众角度来说FLG很恶心变态，信的人也都有毛病（或者某种层面有缺陷），但不得不说这种邪教组织在人类历史上就没断过。

为什么那些邪教组织和传销组织，都能蛊惑那么多人上当呢？怎么看破他们的伎俩？

1、被忽悠者：缺乏必备的逻辑辩证思维能力
这并不是说缺乏高等教育。教育教的是两部分，学习的方式和学习的内容，前者是智慧后者是知识。很多人空有知识没有智慧，所以一旦遇到新的领域，其SB本质就暴露了。面试的时候HR总会问你觉得自己哪项能力最出色，其实最重要的就是学习能力，只要有了这一项，无往而不胜~而学习的能力，实质上就是正确辩证地理解世界的能力。缺少了这项能力，人就容易失去独立思考的习惯，变成易被操纵的个体。法X功传销邪教各种组织里并不都是低学历人群，也有很多脑子里空有“惰性知识”的所谓“高级知识分子”。相比对文盲，后者更为可怜，也会对社会造成更大的影响，也更浪费社会资源。
2、忽悠者：准确地命中对方的软肋和弱点
古代皇帝求长生，现代独裁求极权，这都是人最本质的弱点：怕死、贪图享乐。从古代帝王的终极追求来看，可以简单归纳为：我要活更久（长生），这样我就可以操更多B（壮阳）。秦始皇如此、卡扎菲如此、本拉登如此，据不可靠记载毛太祖也如此。
邪教一般都会告诉教徒，练这个功要么能让你长生、要么在短暂的生命里获得轮回的机会、要么提升你此世的生活质量等等。性是人最原始的本能，一夫一妻制目前还只在人类中施行，其他动物没见有过，包括雌雄同体的都不经常这样。这个切入点很好，享受过性爱快乐又缺乏足够道德约束力的普通人类很难抵挡这种诱惑。
记得有句话说：一个人真正的道德修养，体现在当他确信自己的所作所为绝不会为他人所发现时的行为。中国古话叫“慎独”。其实比慎独更难的，是明知自己是酒鬼却要保持“众人岂醉我独醒”。

转自果壳

http://www.zhihu.com/question/23198763
我就不一一复制粘贴了。

以上希望能够帮到你，但说白了，能不能看清只能看当事人了，来硬的恐吓威胁什么的，都只会造成反效果。
国内外有关这些害人的邪教所导致的惨剧数不胜数，我个人对这种信徒是保持极度警惕的。
就算这人挺好挺善良，我也不敢搭理。。（指不定会出啥事儿呢）
祝lz好运。

她已经这么执迷了，说明她心里某些角落就是很需要信仰的引领。我们用普通人凡俗的道理，她恐怕很难听进去。

找基督教里资深的人来开解她吧，读到PhD的人应该不是盲从而是深信不疑，在根本上、哲学上说服她，推翻动摇她的执念，她怀疑了，执念就破除了。

http://www.zhihu.com/question/24315636

任何一种宗教均适用。宗教问题在新加坡过于敏感。本着对华新负责的态度我不详细阐述。你们自己研究。

如果你担心的是belief.其实没必要。任何信仰都有只凭信仰存在的部分，一定要用严谨的逻辑论证的话，就不用什么宗教信仰了。如果你担心的是practice影响家人,那么其实和任何一种不好的生活习惯都是一样的。参考如果处理家里有嗜赌，嗜家暴怎么处理。

建议去看精神科医生。 以前有个同学也是， 号称可以看到我们看不到的， 领会到我们领会不到的。 没过多久就进精神病院接受治疗了， 后来据说还治好出院了。

我读完都觉得受益匪浅

都是给人洗脑，担心也就担心这一点。真的有信仰其实也没什么，就怕被人洗脑了，把人家奉为大神，别人说什么信什么，那就完蛋了

他曾说，法轮功的邪灵比一般的难驱多了，非常狡猾。
如果是普通练气功的走火入魔，这种就比较容易处理。

那本书最关键点不是文字，而是，背后有“灵”把人的魂给吸住；特别是，比较软弱敏感的灵魂。

我自己曾遇到过2位法轮信徒，一个是我先生老同学的妹妹，据说在国内曾受过很多苦，系统故障才逃了出来。看见她，就明白以前的刘胡兰传说，原来是真的--一副为真理受尽折磨也在所不惜的坚韧表情。另一个是以前的老邻居，一对北方老夫妇，跟儿子儿媳，关系很僵，还骂自己的孙儿们是野种。后来他们都去了美国--离教主更近的地方，近况不知。

宗教是对神明的信仰与崇敬，或者一般而言，宗教就是一套信仰，是对宇宙存在的解释，通常包括信仰与仪式的遵从。宗教常常有一部道德准则，以调整人类自身行为。
宗教有着各种各样的定义，多数定义试图在很多极端的解释和无意义表述中找到平衡。有人认为应用形式和理论去定义它，也有人更强调经验、感性、直觉和伦理的因素。
東西方也因歷史背景的不同而存在理解差異，宗教是一个翻译辭彙，冯友兰指出：「有其自己的意义，不能在中文中看见一个有教字的东西就认为是宗教」。取「以供奉神灵的宗庙为教导方式」意，关键是「作为祭祀场所的“宗”，而非作为中国式人文主义印痕之祭祀目的的“教”。」
社会学家和人类学家倾向于把宗教看作是一个抽象的观念、含义。这种抽象的概念是基于自身文化发展而建立起来的。
《宗教百科全书》中，宗教的定义是这样的
In summary, it may be said that almost every known culture involves the religious in the above sense of a depth dimension in cultural experiences at all levels—a push, whether ill-defined or conscious, toward some sort of ultimacy and transcendence that will provide norms and power for the rest of life. When more or less distinct patterns of behaviour are built around this depth dimension in a culture, this structure constitutes religion in its historically recognizable form. Religion is the organization of life around the depth dimensions of experience—varied in form, completeness, and clarity in accordance with the environing culture."
翻译：总的来说，每个已知的文化中都包含了或多或少的宗教信仰，它们或明了或令人疑惑得试图完美解释这个世界。当某些行为典范在特定的一个文化中得到确立时，它就将在这个文化中打下深深的历史烙印。即便宗教在形式、完整度、可信度等等都应不同文化而不同，但人在社会中还是不可避免要受到宗教影响。

以下是西方各宗教学家對宗教所下的定義：

宗教學家

對「宗教」的詮釋

門辛 人與神聖真實體驗深刻的相遇、受神聖存在性影響之人的相應行為
繆勒 人對於無限存在物的渴求、信仰和愛慕
泰勒： 對靈性存在的信仰
弗雷澤： 人對能夠指導和控制自然與人生進程的超人力量的迎合、討好和信奉
施密特： 人對超世而具有人格之力的知或覺
海勒爾： 人與神聖的交往、相通和結合，是對神聖的生動經歷
范·德·列烏： 人與神秘力量的獨特關係
奧托： 對超自然之神聖的體驗，表現為人對神聖既敬畏而嚮往的感情交織
施萊爾馬赫： 宗教是人對神的絕對依賴感
蒂利希： 宗教是人的終極關切

来自维基百科

回国，对已经暴露的大法信徒而言，的确木有啥好日子可过。
海关那里都有联网的，所以，说是系统故障（她认为是神迹），才能出境。

于是就在NUS中文图书馆找了本教义，读了两页就投降了，只想说这样的宗教被取缔了无论如何也是件好事。。。