夹缝中生存的占婆古国

占婆是东南亚的一个古老王国，我国古代称之为林邑，其地理位置在今天越南的中南部。大约在公元后2世纪末，在一位当地官员的带领下占婆脱离了中国的统治。虽然在十五世纪占族遭受了来自北方的毁灭性打击，但这个文明一直到活动到十八世纪早期，最后被北越王朝彻底消灭，其残部迁入高棉，今天大约有二十万人自成是占族的后裔。占人本身既不是越南人，也不是高棉人或扶南人，更不是南召国的后裔，他们应该是从海外移入的一个马来族群，他们使用的语言和周围诸国迥然不同，却类似于马来印尼一带的土著语言。

说占婆活在夹缝之中有两层含义，第一占族活动的1500年间，自始至终都必须对抗南北两个强敌，起初北方是大越，当大越被中国控制时他们则要直接面对中国。南方则是创造了吴哥窟的高棉王朝，吴哥窟雄伟宏大，其国力可见一斑。任何国家处在这两个国家之间都会饱受煎熬，好在占婆特殊的地形让这个王国生存在了下来，去过越南中南部的朋友都会发现，占婆控制的领土基本上是山地，而且极为靠近大海，我猜想这样的地形是易守难空的，从海拔数数百米的原始森林到海岸仅仅几公里的路程，敌人的大军就算抢滩成功，稍不留神就会被占族下山偷袭，因此就算是蒙古人也没有成功拿下占婆，虽然他们攻克了占人的首都。开玩笑地说越南人在丛林里打游击战从占人那会儿就开始了。

第二层“夹缝”的含义指的是宗教，这里是印度文明和中国文明在东南亚的分界线和桥头堡。起初占人除了他们特有的民族文化外，接触到的是红河平原的中国文化，这种只局限在大越上层社会中的文化并没有对占人造成多大影响。占人建国后逐步吞并了南方扶南人的土地，四世纪中叶，大举入侵扶南得逞的占人进而接受了扶南人的印度文化，从此占人拥抱了印度教。占人选择印度教和当时印度文化横扫东南亚的背景有一定关系，同时意识形态上他们也断绝了和中国和大越的关系。除了地理环境，他们生存的另一个法宝是周旋于南北两个大国之间外交政策。历史上占人对中国时儿臣服，时儿停止纳贡，在中国中央政权衰弱的时候，他们还常常伺机侵入红河平原大越人的地盘。这种现实的政策也一定程度上延续了王朝的寿命，这让人联想起了诸葛亮的连吴抗曹的方针。总而言之，在1500年里顶住了中国文化和政治的双重压力。否则如今印度支那地区的宗教文化格局也许会有天翻地覆的变化。

占人的国家在夹缝中生存了1500年后，终于寿终正寝。十八世纪北方大越吞并了占人的土地，版图扩展到了湄公河下游，历史上第一次让其势力范围和今天的越南相当。参与的几万占人离开了家园，逃到湄公河三角洲，甚至柬埔寨境内。他们后来皈依了穆斯林，具体原因我没有找到任何资料，也许是当时大部分沿海地区的马来人都皈依了穆斯林，或许他们想保留自己民族不被同化。占人留下的建筑遗迹大多数已经被毁掉，幸好他们的建筑都是用石头造的，所以现在零零星星还能看到一些遗址，其中最大的一处在美森Myson。

Myson是一个废弃了的建筑群，好像吴哥一样，但是其规模是非常小的，连吴哥的1/1000都不到。从惠安古镇（另外一个世界文化遗产）到myson大越30公里的样子，来回的车票可以从酒店或者旅行社卖1.5美金，早晨8点多发车，车会到酒店门口接你。在柬埔寨和越南这些国家，旅行社是必要的，因为政府并没有提供足够的公共交通。Myson的门票50000越南盾（3美金多），一路风景不错偶，蒙蒙细雨，没带雨伞。田地间水田居多，种的却非水稻，而是铺满水面的绿色植物。通车还碰到个上海人，嫁给了外国人的上海女人。很唠叨，不过人家有钱难免要炫耀一下，一会儿跳伞，一会儿滑翔，一会儿潜水，我身边的三个三十岁左右的中国背包客都不怎么理她，还是我脾气好啊。除了这四个人中国人外，我在越南的日子里再也没见过同胞。后来坐open bus还遇到一个在香港大学学中文的西方人，那个中文叫一个好，还能听出我是北京来的。。。。。。


从照片里能看出占人的建筑基本上沿用了印度文明的建筑方式，他们这种摹仿要比靠近印度的一些国家来的更急正宗，因为这些技术都是从海路而非陆地传过来。占婆虽然遗迹甚少，且不像其他文明那么气势磅礴，但其特殊的地理位置，却赋予这个文明相当重要地位。关于这个文明的资料不多，我也就能写这么点儿东西来和大家分享了。再次看到2年前的照片，仿佛又回到那个细雨蒙蒙的清晨，在树林的深处，听那刻满占人文字的断碑唱着无声的哀歌。顺便提示一下，有张照片里有个带着胡叔叔军帽的人是我。


























mkx 2005年5月 （2003年12月游览myson）

就是“照片文字版权所有mkx”的字实在碍眼，看来真是被。。。。。怕了。

D. R. SarDesai在他的Southeast Asia-Past&Present里提到

公元192年，一个地方官员推翻中国权威，建立了独立的国家林邑

我读的是2001年的台湾译本。

他也懒得用。。。。。

戴绿帽子。

：-）

看了以后可以对占婆有个大概了解

不过补充几个东西
占婆王国开始于中越蚬港一带，跟中国的关系整体上是良好的。 在早期的时候（公元第一个千年）， 它的南方，先后是扶南， 真腊和高棉， 势力一直很强大， 所以占婆文化从未逾越长山山脉。

而越南征氏姐妹叛乱是公元34年，之后到936年， 中国中央政权对越南的控制没有发生过什么变化。 所以在192年左右， 占婆从中国人手里得到政权是理所当然的。

公元936年， 吴权战胜南汉军对， 带领北越走向独立， 但是在之后的500年里， 占婆和越南政权相安无事。占婆王国在这500年之中， 主要战略敌人是高棉， 他们与高棉展开旷日持久的消耗战，在吴哥窟中就存有大量占婆人形象。

占婆在国家领土几何中心的美山（这里注明一下， Myson的中文译名是美山， 这个不需要争论， 因为越南在以前使用中文， 他们就是这样写的， 有很多台湾人把资料从英文翻译回来， 没有考证， 望文生义， 他们的名字的翻译方法不可信）建立了自己的宗教中心， 这在整个印度文化圈里都是普遍的做法， 例如吴哥窟， 曼德勒， 婆罗浮屠基本上都是这种规制。

1427年， 黎太祖黎嫠战胜了从明永乐皇帝朱棣时代就占领越南的中国军队，再次夺得独立地位。在国势强大的鼓舞下， 一举向南进攻， 此时的占婆王国安享和平已经很久了，南方高棉在占婆和暹罗两面夹击下已经国势衰微， 因而占婆人贪图安逸， 失去斗志， 于是被北越人几乎灭国。 但是北方很快陷入了郑王与阮王的争斗之中， 无力南望。 所以占婆在南方（这个南方是相对的， 其实在越南中部偏南一带， 大概就是今天的芽庄和金兰湾一带）又苟延残喘了300年。 这期间高棉国势微弱， 没有对占婆形成威胁。 现在在芽庄， 还有从芽庄去大拉路上，有很多7-16世纪左右的宗教建筑， 保存很好。
18世纪， 南方阮王阮福映在西山之乱中得到法国人支持， 一举平定叛乱， 统一全国， 建立阮朝， 年号嘉隆。之后占婆人也就从历史中销声匿迹了。


最后很重要的一点。 美山遗址完全当之无愧成为世界文化遗产。这片遗址几百座建筑， 主要是红砖制成。 在越战之前保存很完整， 我曾经看见过法国人绘制的破坏前的美山遗址， 主建筑高30多米， 装饰极精美。其他建筑也不相上下。不敢说跟吴哥窟并立， 但也相差不多。

越战的时候， 美山地区是交战双方激烈争夺的地方， 越南游击队利用美山遗址当作指挥部和弹药库。 于是美军对美山遗址进行了无数次地毯式的轰炸，但都没有办法将恢宏的美山遗址破坏掉， 于是派出突击队， 用爆破的方法将遗址彻底破坏。

战后， 虽然美山遗址已经是一堆碎砖瓦， 按时美国人出于对自己所犯反人类罪和毁灭文明的滔天罪行的一点良知， 推动美山成为世界文化遗产。但是即便是今天的美山遗址，仍然留有大量的古迹和雕刻。这些留下来的建筑， 大多都是以前的偏房， 越重要的建筑， 破坏得越厉害。 不过在那里仍然可以凭吊历史， 观赏大量的遗留的文物。