真笨, 我早猜出来了还有, 所谓的理性和超理性... 这个, 换句话说, 就是世界的有些东西是不可知的, 是吧. 有人要说, 这么多过去不可知的, 现在不是都知道了么. 但是, 我总觉得知道的越多, 不知道的越多, 而且有些终极的东西没有办法知道.
香陵同志说, 他对于公理的信仰的确是根深蒂固，因为实践使然。他每天的一举一动，吃穿住用行，无不在证实着公理体系的正确性。这才是他信任公理体系的原因，而不是因为“前贤如此说过”或者“大多数人都如此说”。他的信条就是马克思主义的信条“实践出真知”。现在他对于光速不变性笃信不疑，但如果明天有人提出光速是可变的，并且用实验结果证明之，或者在其下构建的公理体系得到了足够的实践支持，他也将融入这一新的理论体系。
虔诚的修士说, 他对于上帝的信仰的确是根深蒂固，因为实践使然。他每天的一举一动，吃穿住用行，无不在感知到上帝的存在。这才是他信任上帝的原因，而不是因为“保罗相信”或者“教皇相信”。他的信条就是“神与我们同在”。现在他对于三位一体笃信不疑，但如果明天他体验到两位两元说，并且，从神那里感受到这是对的, 他也将融入这一新的理论体系。
结论, 香陵同学和中世纪修士差不多.
PS: 本人需要暂时退出这场争论, 这种东西�
呵呵，人家居士不是说了么
“我们还是不要讨论中世纪的问题，中世纪是另外一回事情，那时候没有马克思主义，我也不知道会怎么样。”——由此看来，既然19世纪以前的事情都不可以和居士谈，看来也不会有很多话题、也就不会有很多争端了！你大可不必担心短命！
——还有一点我很不明白，居士这样笃信“实践出真知”，那他所信仰的马克思主义的理论究竟在哪里被成功的“实践”了呢？ ^_^
——还有一点我很不明白，居士这样笃信“实践出真知”，那他所信仰的马克思主义的理论究竟在哪里被成功的“实践”了呢？ ^_^
大音希聲，大象無形。
Huasing Association 1999 - 2013