【原创文学】据传可以获诺贝尔奖的东西，一种融马克思哲学和宗教主义为一体的前所未有
万事必然定律
执笔人：流亡民
（版权所有，侵权必究。无意洗脑者勿看）
小地初试牛刀，不足之处，敬请原谅。
定律内容：宇宙的历史是由起始状态和事物的运动规律决定的，在时间范畴内的一种连续性的必然。
论证：
马克思主义认为宇宙万物是由物质和意识组成，而它们都是运动的，而运动是由规律的。而规律是不能创造也不能毁灭的， 但是却是可以认知的。任何事物的变化都建立在因果联系的基础上。对于某一选定事物来说，如果给它施加的原因是一定的话，由于规律的客观性，那么对于该事物在下一瞬间的运动情况就是一定的。我们称这种理论为同一原因同一结果理论。
我们可以把漫长的宇宙历史微分成无限短小的瞬间。在每一个瞬间，宇宙中所有事物的运动情况的总和，我们可以定义其为宇宙在该瞬间的状态。对于之中的任何一个事物来说，我们定义的宇宙的瞬间状态，包括了该事物的内部因素和外部因素，即事物的内因和外因。由同一原因同一结果知道， 该事物在下一瞬间的运动情况是一定的。综合分析所有宇宙事物，它们的运动情况都是确定的， 所以下一瞬间的宇宙状态就是确定的。由此我们得出结论，宇宙的每一个瞬间状态，在规律的作用下，都决定与它相邻的下一瞬间的宇宙状态。这种现象称为相邻瞬间决定效应。
有相邻瞬间决定效应知，一个选定瞬间决定下一个相邻瞬间， 以次类推，一个选定瞬间以后的所有瞬间的宇宙状态，由我们选
如果把我们选定的瞬间假设为宇宙的起点，那么我们就可以说宇宙的历史从这一刻起已经完全确定了下来。也就是说：宇宙的历史是由起始状态和事物的运动规律决定， 在时间范畴内的一种连续性的必然。简称为万事必然定律
实际上我们研究宇宙历史，总是把某一个选定的瞬间作为宇宙的起始瞬间。
推论1：宇宙中只有表面的偶然，而没有本质的偶然。
推论2：存在即有道理。
推论3：未来的每一个瞬间状态都是由现在这一刻决定的，并且是确定下来的。（简称：未来可知性）
论证：
推论1 我们把事物表现出的某一确定结果和所有可能出现结果的比较称为偶然。在世界上有很多看似偶然的结果现，但是如果我们把它放进宇宙状态的大背景中去分析的话，它们都是必然的结果。 比如，我们在没有去餐厅吃饭之前，我们可能会在那里选择A 中餐，B西餐，C日式料理，D印度小吃，E既吃中餐又吃西餐，。。。。。结果可能有万亿的万亿次方之多。然而，我们的最终会是吃什么饭，或是什么都不吃的结果只有一个，那么这种结果就是一种偶然。而实际上无论我们作出怎么一种选择都是一种必然。我们把我们开始选餐的那一瞬间设为我们研究的宇宙历史的起始瞬间。这一刻的宇宙状态已经决定了你要作出什么选择。你或许会说“不一定“。 理由是，你在这一瞬间本来想去吃中餐，不过突然间遇上了一位马来朋友，他说要你试一下印度小吃。后来你果真听从了他的建议。你是不是因此就认为，你得选择不是由初始状态决定，而是出现了一种很偶然的结果呢。实际上，依然是初始状态决定的。我们之所以改变了主意，是因为听从了马来朋友的建议。 而马来朋友要在你的面前出现是由初始状态决定的。在我们选定的那个初始状态你的马来朋友的情况和你的情况决定了你们一定要见面。 一步一步的推下去，我们会发现，无论我们会出现什么结果，都是由初始瞬间的宇宙状态决定的。
推论2 世界上的万物，无论美与丑，无论善与恶，也无论你的喜与恶， 只要是存在的，都是有着它们存在的道理。根据万事必然定律，它们的存在是由我们选定的且在它们发生之前的初始状态决定的，并且是早已确定下来的。具体事例，不再分析。
推论3 由万事必然理论知，我们可以选定一个瞬间作为我们研究宇宙历史的初始瞬间，那么我么就可以选定现在这一刻位初始瞬间， 那么未来的每一个瞬间都是由这一瞬间的宇宙状态决定的，并且是已经确定下来的。 还有一种方法可以证明，那就是超越现实法。如果我们从前之后的分析历史，我们会发现历史上没有一个环节和细节能够逃脱万事必然定律。历史的变化与发展总是一环扣一环，没有任何一个历史事件不是由它以前的原因决定，也没有任何一个历史瞬间不影响以后的历史。由以上我们可以说，历史表明，历史是符合万事必然定律的。当我们研究未来的时候，可以超越现实，站在未来的未来来研究未来，那么未来也就成了历史。下不分析。
我们要理解和接受这个定律的关键是，我们要认清意识在宇宙历史中的地位和作用。
现在我们分析一下意识产生之前的情形。
假设宇宙大爆炸的瞬间为我们研究的初始瞬间。 这个瞬间的宇宙状态已经决定了以后的宇宙历史。这是每个马克思主义者都很容易理解和接受的。 那么自从意识产生之后呢？
意识的问题
根据马克思主义原理，意识的产生，是客观世界发展到一定程度的必然结果。（这本身就是玩是必然定律的一个很好的例证）
意识是不能独立于物质而存在的，物质是意识的载体。 意识的运动也是有规律的。
意识具有不平衡性差异，那就是意识的有效性和无效性问题。任何意识的存在是宇宙状态的内容之一，
有志同道合，有意共同探讨人生者请与liuwangmin@yahoo.com.cn联系。
执笔人：流亡民
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小地初试牛刀，不足之处，敬请原谅。
定律内容：宇宙的历史是由起始状态和事物的运动规律决定的，在时间范畴内的一种连续性的必然。
论证：
马克思主义认为宇宙万物是由物质和意识组成，而它们都是运动的，而运动是由规律的。而规律是不能创造也不能毁灭的， 但是却是可以认知的。任何事物的变化都建立在因果联系的基础上。对于某一选定事物来说，如果给它施加的原因是一定的话，由于规律的客观性，那么对于该事物在下一瞬间的运动情况就是一定的。我们称这种理论为同一原因同一结果理论。
我们可以把漫长的宇宙历史微分成无限短小的瞬间。在每一个瞬间，宇宙中所有事物的运动情况的总和，我们可以定义其为宇宙在该瞬间的状态。对于之中的任何一个事物来说，我们定义的宇宙的瞬间状态，包括了该事物的内部因素和外部因素，即事物的内因和外因。由同一原因同一结果知道， 该事物在下一瞬间的运动情况是一定的。综合分析所有宇宙事物，它们的运动情况都是确定的， 所以下一瞬间的宇宙状态就是确定的。由此我们得出结论，宇宙的每一个瞬间状态，在规律的作用下，都决定与它相邻的下一瞬间的宇宙状态。这种现象称为相邻瞬间决定效应。
有相邻瞬间决定效应知，一个选定瞬间决定下一个相邻瞬间， 以次类推，一个选定瞬间以后的所有瞬间的宇宙状态，由我们选
如果把我们选定的瞬间假设为宇宙的起点，那么我们就可以说宇宙的历史从这一刻起已经完全确定了下来。也就是说：宇宙的历史是由起始状态和事物的运动规律决定， 在时间范畴内的一种连续性的必然。简称为万事必然定律
实际上我们研究宇宙历史，总是把某一个选定的瞬间作为宇宙的起始瞬间。
推论1：宇宙中只有表面的偶然，而没有本质的偶然。
推论2：存在即有道理。
推论3：未来的每一个瞬间状态都是由现在这一刻决定的，并且是确定下来的。（简称：未来可知性）
论证：
推论1 我们把事物表现出的某一确定结果和所有可能出现结果的比较称为偶然。在世界上有很多看似偶然的结果现，但是如果我们把它放进宇宙状态的大背景中去分析的话，它们都是必然的结果。 比如，我们在没有去餐厅吃饭之前，我们可能会在那里选择A 中餐，B西餐，C日式料理，D印度小吃，E既吃中餐又吃西餐，。。。。。结果可能有万亿的万亿次方之多。然而，我们的最终会是吃什么饭，或是什么都不吃的结果只有一个，那么这种结果就是一种偶然。而实际上无论我们作出怎么一种选择都是一种必然。我们把我们开始选餐的那一瞬间设为我们研究的宇宙历史的起始瞬间。这一刻的宇宙状态已经决定了你要作出什么选择。你或许会说“不一定“。 理由是，你在这一瞬间本来想去吃中餐，不过突然间遇上了一位马来朋友，他说要你试一下印度小吃。后来你果真听从了他的建议。你是不是因此就认为，你得选择不是由初始状态决定，而是出现了一种很偶然的结果呢。实际上，依然是初始状态决定的。我们之所以改变了主意，是因为听从了马来朋友的建议。 而马来朋友要在你的面前出现是由初始状态决定的。在我们选定的那个初始状态你的马来朋友的情况和你的情况决定了你们一定要见面。 一步一步的推下去，我们会发现，无论我们会出现什么结果，都是由初始瞬间的宇宙状态决定的。
推论2 世界上的万物，无论美与丑，无论善与恶，也无论你的喜与恶， 只要是存在的，都是有着它们存在的道理。根据万事必然定律，它们的存在是由我们选定的且在它们发生之前的初始状态决定的，并且是早已确定下来的。具体事例，不再分析。
推论3 由万事必然理论知，我们可以选定一个瞬间作为我们研究宇宙历史的初始瞬间，那么我么就可以选定现在这一刻位初始瞬间， 那么未来的每一个瞬间都是由这一瞬间的宇宙状态决定的，并且是已经确定下来的。 还有一种方法可以证明，那就是超越现实法。如果我们从前之后的分析历史，我们会发现历史上没有一个环节和细节能够逃脱万事必然定律。历史的变化与发展总是一环扣一环，没有任何一个历史事件不是由它以前的原因决定，也没有任何一个历史瞬间不影响以后的历史。由以上我们可以说，历史表明，历史是符合万事必然定律的。当我们研究未来的时候，可以超越现实，站在未来的未来来研究未来，那么未来也就成了历史。下不分析。
我们要理解和接受这个定律的关键是，我们要认清意识在宇宙历史中的地位和作用。
现在我们分析一下意识产生之前的情形。
假设宇宙大爆炸的瞬间为我们研究的初始瞬间。 这个瞬间的宇宙状态已经决定了以后的宇宙历史。这是每个马克思主义者都很容易理解和接受的。 那么自从意识产生之后呢？
意识的问题
根据马克思主义原理，意识的产生，是客观世界发展到一定程度的必然结果。（这本身就是玩是必然定律的一个很好的例证）
意识是不能独立于物质而存在的，物质是意识的载体。 意识的运动也是有规律的。
意识具有不平衡性差异，那就是意识的有效性和无效性问题。任何意识的存在是宇宙状态的内容之一，
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