关于酿豆腐我很想知道你为什么要特意点出是艺术餐厅的那一家。我从来没有仔细观察过他们的招牌，有什么特殊吗？ 对于你说酿豆腐与“吃豆腐”类似，所以暗示了男性对女性的占有欲望，我个人认为需要更多的研究。我们应该先去讨论“吃豆腐”这个俗语出现的历史渊源，为什么这个饮食的词语可以被用于做某种性的暗示。 饮食是一个象征的符号系统。很多食物都是为了某种象征意义而吃的，比如月饼，粽子。有些食物本身并不具备特定的象征意义，但是人们会在特定的情景下赋予它象征意义，比如通过吃香蕉的动作模拟口交。 豆腐本身和女性有没有关联呢？我没有做这个研究，所以也不敢说。 还有一个问题就是“吃豆腐”和酿豆腐这两个东西，哪一个出现的更早些？如果是后者更早，那么这种暗示就不存在了。也可以存在，不过是人们在消费的时候联想到“吃豆腐”而实现的象征意义，本质上说，依然是“吃豆腐”在象征男性对女性的占有，而不是酿豆腐。 对于你说鱼丸和香肠是否象征性器官，我个人认为这是个很有意思的提议。但是要看到这种象征是现存在在那里的，还是被人们制造出来的。 人们把鱼肉做成球状有没有考虑它是睾丸的形状？或者是放大的卵子？香肠是不是被特意做成阴茎的形状的？如果是，那么就可以这 (more...)

四大名著你说的对，但我更认为四大名著尤其是除却红楼梦之外的三步，过分褒扬男人之间的友谊，以水浒传更为明显，男人但凡要使英雄，便是连妻子家事都不能有的。水泊梁山是一个性别十分不平衡的的群体，难怪有人开玩笑说那里就是一个大gay帮（不是我说的，我反对指认任何在同性恋这个概念出现之前的同性关系为同性恋）

我忽然想起一位“先贤”的话来了，大约正是他的想法的来源。先贤说：“凡和尚，一定与和尚私通；一个女人在外面走，一定想引诱lesbian；两个男人在那里讲话，一定要有勾当了。”

对于你对西游红楼的看法我表示严重的不赞同。 西游记是一部非常伟大的书，他被幼儿化完全是当代媒体和教育搞得鬼！现在再也搬不回来以前的地位了！美国读汉学博士的人没有几个敢动西游记的，如果写西游记的论文，有可能好几年都比不了业。 红楼梦的看法更加不人道！ 你看红还停留在最浅的阶段，没有读到它的奥妙。她对人生、社会、生活的思考十分深远。这种话我也不必说，只消随便翻一本书便可以明了了。

再度希望你不要宣称懂得你不懂的东西。你根本对迦达默尔和利科等人的诠释方法论一无所知，否则，你早已看出自己的偏见了。 即使是“作者死了”的现代诠释学也绝不是‘我不认为考察某一个东西一定要去问当事人，只要凭观察，我就可以做分析了’这么简单。