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16. 中国古代的科举制,即通过分科考试之后,选拔优秀人才去做官的制度是从什么朝代开始的?(五分)
隋唐
科举制是一种以考察对于儒家知识和观念的了解作为选择标准的选官制度。汉武帝元光元年(公元前134年)“举孝廉”科的实施是以儒家作为取士标准的开端,经过不断的改革,最终到隋唐形成了比较完备的科举制度。其重要的特征是自由投考、时间固定、以儒家观念为基本标准。虽然唐宋明清时期科举的内容时有变化,但制度设置的基本原则一直没有改变。这种国家考试制度确保熟悉儒家思想的人在获得社会资源时的优先地位,也就是说使得儒家成为社会上升性流动的惟一途径。官员的选拔由分封制向选举制度的转变本身就体现着儒家“贤者居位”的观念,而汉代之后以儒家的原则作为选举的标准则使儒学和权力,同时也就和利益建立了直接的联系,对儒学的了解几乎成为人们改变现有生活方式的惟一途径。只要通过了科举考试,就可成为社会的特权阶层,即“士”或“绅士”。这种方式成功地将社会成员吸引到制度的核心模式和价值中去。因此,以儒家观念为基础的选举制度的产生意味着儒家和权力之间的联系的制度化。
隋唐
科举制是一种以考察对于儒家知识和观念的了解作为选择标准的选官制度。汉武帝元光元年(公元前134年)“举孝廉”科的实施是以儒家作为取士标准的开端,经过不断的改革,最终到隋唐形成了比较完备的科举制度。其重要的特征是自由投考、时间固定、以儒家观念为基本标准。虽然唐宋明清时期科举的内容时有变化,但制度设置的基本原则一直没有改变。这种国家考试制度确保熟悉儒家思想的人在获得社会资源时的优先地位,也就是说使得儒家成为社会上升性流动的惟一途径。官员的选拔由分封制向选举制度的转变本身就体现着儒家“贤者居位”的观念,而汉代之后以儒家的原则作为选举的标准则使儒学和权力,同时也就和利益建立了直接的联系,对儒学的了解几乎成为人们改变现有生活方式的惟一途径。只要通过了科举考试,就可成为社会的特权阶层,即“士”或“绅士”。这种方式成功地将社会成员吸引到制度的核心模式和价值中去。因此,以儒家观念为基础的选举制度的产生意味着儒家和权力之间的联系的制度化。