昨天是情人节。昨天是情人节。
傍晚收到妈妈的短信：大事早回电。于是，放下手头的事，立刻回了电。
电话那头是妈妈抽啜的声音。
妈妈刚和他通完电话，准确地说是刚刚听完他的电话。他的手机是滑板开关的，经常没有滑到底，所以没有挂断。妈妈又一次听到了他和她的对话。
应该是在送她回家的车上……
她：“你要回家？”
他：“对啊！人家情人节都往外面去，我们却要去家里。”
她：“唉。你女儿也真是的，这次回来一定带了钱回家的。带多少回家也不和你这个爸爸说一声。太不应该了。”
他抱怨的：“就是。这个小姑娘，算是手上赚了点钱了，就乱花，一有空就回家。3000多元的飞机票随便买。我哥的小孩也是。几百块钱给你朋友买礼物。”
她煽动的：“就是。”
…… ……
他色迷迷的：“对了，明天你去我卡里拿1万5千块钱。”
她兴奋的：“啊？”
他：“5000给你交房租。1万给你当压岁钱。要不要？”
她：“要，当然要！”
他：“还有，车后面的香梨，去拿。要多少拿多少。”
…… ……
不多久，他就回到了“家”。空手回到了“家”。
妈妈忍耐的：“你们公司发的香梨呢？”
他疑惑的：“什么香梨？人家公司发的，我们公司又没有。”
妈妈强忍的：“过年了，你们公司没有发压岁钱？”
他发飚了： (more...)
社会学的婚姻和自然界的性
自然界是生生不息的，每一个个体的动物，在吃饱了以后都在尽量争取把自己的基因延续下去。那么，在选择性伴侣的时候总是挑剔，雄性一般要通过打斗争取性交的权利，而雌性的身体往往可以在短时间内接受多次性交，让精子可以把争斗一直延伸到阴道内部，这样挑选出最好的基因，为自己后代的成功做最大努力。所以在很多物种里面，性伴侣不是固定的，通俗一点说就不是一夫一妻制。
但是有一些社会化的物种，以及人类却在履行一夫一妻制，为什么？因为社会的存在对于单个个体生存的方式有了很大的影响。比如说在目前的人类社会，一夫一妻制对女性是有好处的，她的后代不仅需要好的基因（这个可以在婚姻前挑选），也需要长期稳定的经济基础来成长，一夫一妻的婚姻制度在很大程度上对这一点提供了保护。换过来说，一个女性人类个体在短时间内以生育为目的和多个男性个体性交得到的基因级别的好处，远少于和一个男性个体稳定关系对后代，以及自己生存的长期好处，所以，女性是目前一夫一妻制度的拥护者和受益者。
不过男性在一夫一妻制度下得到的好处是有限的。对于一个基因比较弱的男性：很可能具体表现为社会经济地位不高的个体，一夫一妻制度可能可以为他的基因延续提供最基本的保障（他的老婆不被别人抢了），可是对另一些基因较好的男性（很可能表现为更能干，更有社会地位）来说，本质上，他是希望可以和尽可能多的女性性交的，这样可以广泛的为自己的基因延续打下基础（就是说死了几个后代，也影响不大）
小小的总结一下：其实就人的动物性而言，男性女性都有“多性伴侣”的本能，不过在目前的社会形态下，女性的动物性被社会性抑制而趋向于一夫一妻制，而男性的潜意识里面还是想到处留情的，呵呵，所以说：男人有钱就变坏，其实不是道德问题，而是与生俱来的本能。
以上的讨论简单化了很多东西，其实现在社会还有很多复杂因素：比如性的目的，可能已经不是为了生育了，又比如说，有更多的个体选择不延续自己的基因。在这样的情况下，我们观察到的与婚姻与性的种种现象，就更为复杂和生动。
说了那么多道理，不外乎想说明的是，在以上那个观察里面，男性个体和女性个体表现出来的行为，其实都没有什么错误（尽管可能和现有道德观念冲突，而道德，归根结底，就是反自然的一种社会学产物）。
我对于整件事情，没有什么建议：任何一种处理方法都是其当事人最后达成的总最小伤害的博弈结果，不过却可以提供一点参考的是：如果女性从目前婚姻制度下不在得到经济的保障，那么维持它的意义就很低。如果得到了，那么男性个体的其它行为的是在这个婚姻制度以外的，其实这个女性个体有什么可以特别在意的？我知道不同地方的人有文化差异，不过在成都或者重庆，很多夫妻到了中年，都是自己耍自己的：婚姻是为小孩提供的，家是共同的休息站，男的只要给了家用，然后在外面晃，女的也可以拿了钱自己找乐子。大家可以去很多夜店啊，或者美美百货看看，很多无聊的中年女性花钱为乐嘛，呵呵。再说了，就算离了婚，很多人还是一样一起耍，打牌喝酒农家乐，呵呵，事情就是这样。
最后推荐一本书：《精子的战争》
这本书堪称今年最引人入胜的科学著作。书中所举的理论极具说服力，你我无一能够幸免受其影响。本书对人类性行为所做的描述既生动又真实，正可作为这本不凡杰作的标志。本书虽然是以人类的性行为为出发点来描述人类的繁殖策略，但文句中并没有带有一种学究式的语言，算得上是一部容易理解的科普作品。
http://www.itebook.net/down/soft/4326.htm
但是有一些社会化的物种，以及人类却在履行一夫一妻制，为什么？因为社会的存在对于单个个体生存的方式有了很大的影响。比如说在目前的人类社会，一夫一妻制对女性是有好处的，她的后代不仅需要好的基因（这个可以在婚姻前挑选），也需要长期稳定的经济基础来成长，一夫一妻的婚姻制度在很大程度上对这一点提供了保护。换过来说，一个女性人类个体在短时间内以生育为目的和多个男性个体性交得到的基因级别的好处，远少于和一个男性个体稳定关系对后代，以及自己生存的长期好处，所以，女性是目前一夫一妻制度的拥护者和受益者。
不过男性在一夫一妻制度下得到的好处是有限的。对于一个基因比较弱的男性：很可能具体表现为社会经济地位不高的个体，一夫一妻制度可能可以为他的基因延续提供最基本的保障（他的老婆不被别人抢了），可是对另一些基因较好的男性（很可能表现为更能干，更有社会地位）来说，本质上，他是希望可以和尽可能多的女性性交的，这样可以广泛的为自己的基因延续打下基础（就是说死了几个后代，也影响不大）
小小的总结一下：其实就人的动物性而言，男性女性都有“多性伴侣”的本能，不过在目前的社会形态下，女性的动物性被社会性抑制而趋向于一夫一妻制，而男性的潜意识里面还是想到处留情的，呵呵，所以说：男人有钱就变坏，其实不是道德问题，而是与生俱来的本能。
以上的讨论简单化了很多东西，其实现在社会还有很多复杂因素：比如性的目的，可能已经不是为了生育了，又比如说，有更多的个体选择不延续自己的基因。在这样的情况下，我们观察到的与婚姻与性的种种现象，就更为复杂和生动。
说了那么多道理，不外乎想说明的是，在以上那个观察里面，男性个体和女性个体表现出来的行为，其实都没有什么错误（尽管可能和现有道德观念冲突，而道德，归根结底，就是反自然的一种社会学产物）。
我对于整件事情，没有什么建议：任何一种处理方法都是其当事人最后达成的总最小伤害的博弈结果，不过却可以提供一点参考的是：如果女性从目前婚姻制度下不在得到经济的保障，那么维持它的意义就很低。如果得到了，那么男性个体的其它行为的是在这个婚姻制度以外的，其实这个女性个体有什么可以特别在意的？我知道不同地方的人有文化差异，不过在成都或者重庆，很多夫妻到了中年，都是自己耍自己的：婚姻是为小孩提供的，家是共同的休息站，男的只要给了家用，然后在外面晃，女的也可以拿了钱自己找乐子。大家可以去很多夜店啊，或者美美百货看看，很多无聊的中年女性花钱为乐嘛，呵呵。再说了，就算离了婚，很多人还是一样一起耍，打牌喝酒农家乐，呵呵，事情就是这样。
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这本书堪称今年最引人入胜的科学著作。书中所举的理论极具说服力，你我无一能够幸免受其影响。本书对人类性行为所做的描述既生动又真实，正可作为这本不凡杰作的标志。本书虽然是以人类的性行为为出发点来描述人类的繁殖策略，但文句中并没有带有一种学究式的语言，算得上是一部容易理解的科普作品。
http://www.itebook.net/down/soft/4326.htm
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