“剩女”之所以剩下的心理成因一、总认为自己很优秀，择偶眼光过高，对男方的长相、才华、学历、人品、经济、地域等各方面都很挑剔，结果择偶范围狭窄。
二、女权主义意识甚强，相处中，男方一旦有与自己观念不同的地方，她们便立即产生反感情绪。
三、习惯使她们只重视自己的感受，越来越个性化，越来越自我。比如，很多“剩女”有洁癖，一旦对方在卫生习惯等方面有她看不顺眼的地方，她便无法忍受。
四、猴子掰包谷，最后错过了最佳择偶时期。在当“剩女”之前，她们常常是众多男子追求的对象，可她总是觉得还会有更好的男士在等着她，最后就被剩下了。
五、很多人可能会因为一次刻骨铭心的恋爱所伤，从此固执地认为，她此生不会再有真正的爱了。于是，便有一种自残的心理。
六、事业上要追求成功，不仅仅她自己这样认为，就连她的家人、朋友和同事也如此鼓励她。加上情感上的伤害和空虚，导致她躲在自己的事业中，以此为寄托。
七、女权主义思想、自视过高、心灵的伤害等使几乎所有的剩女都有了不同程度的心理障碍。她们生怕找不到比周围女性朋友的丈夫更优秀的男人，遭人笑话。
=========以上是转载==========
其实简单的说，剩女不是嫁不出去，是嫁不到自己想嫁的人，
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“剩男剩女”现象可以说是一种进步的表征 z
“剩男剩女”现象可以说是一种进步的表征，说明我们进入了一个文明的社会，可以给予人们选择自己生活的自由，对不同的生活方式我们能给予一定的尊重和理解。
“剩一族”被分为若干类型
多元的社会给了人们更多选择的机会，也产生了多元的生活方式。以往被人们称为“大龄男女青年”的“剩一族”，被坊间以年龄阶段为标准分成若干类型，并冠之以无厘头的称谓：25~27岁为初级剩女，还有勇气继续为寻找伴侣而奋斗，故称“剩斗士”；28~30岁为中级剩女，此时机会已经不多，又因为事业而无暇寻觅，别号“必剩客”；31~35岁为高级剩女，在残酷的职场斗争中存活下来，依然单身，被尊称为“斗战剩佛”；35岁往上就是特级剩女，当尊之为“齐天大剩”。
按照中国传统的择偶习俗，男性女性如果按照社会地位、经济收入、知识层次等从高到低，甲乙丙丁次序排列的话，甲男配乙女、乙男找丙女、丙男娶丁女，最容易剩下的就是甲女和丁男了。这与以往数千年男尊女卑的社会风气有关，讲究“男主外，女主内”，男性在家庭占据着主导地位。尽管时过境迁，但是这些古老的观念已然变成集体记忆的一种，深深烙刻在人们的观念和行为中。所以钱钟书先生在他的名著《围城》里借方老爷子之口很精彩地阐述了这个道理：“嫁女一定要嫁胜似吾家，娶媳一定要娶不如吾家。”这样的婚姻匹配规律使得甲女和丁男自然成为“剩客”。但是如果注意观察，会发现实际上除了甲女、丁男之外，各个层次的男女均有被“剩”的。谈及缘何被剩的因由，更是各有各的解释。
有人“曾经沧海难为水”，经历了某次失败的恋爱，将所有的情感全部耗尽，再看任何异性都是“除却巫山不是云”，要不就是因爱而寻找昔日恋人的影子，要不就是因恨而发誓找到更胜一筹的对象或者是再也不相信爱情、相信异性。无论爱也好，恨也罢，总之很难从旧日恋人的阴影中移情出来，最终成为剩客。
有人笃信完美主义的爱情观，对未来伴侣的选择一定要合乎自己头脑中为他(她)塑造好的原型，任何的一点点缺陷都不能容忍。每个人在世界中生活，经历的各种人和各种事件，经过我们对身边的异性、小说中的异性、影视作品中的异性，甚至我们幻想中的异性进行分析、综合、抽象、概括，进而发展和形成了我们对于期望中的伴侣的个人构念，这就是人们心中的那个他(她)，进而人们又运用生存在头脑中的他(她)的原型去指导自己的行为，去苛刻地评判现实中的人，一门心思去寻找那个完全对应的Mr. Right或者Miss. Right。可想而知，寻找最完美情人的想法就如天方夜谭般难以实现，日久天长，自己无形之中成为被剩一族。
也有的人在攀爬向上流动阶梯的过程中无暇分出更多的时间和精力，对于他们来讲，爱情是个奢侈品，只有具有多余时间、多余精力的人才能慢慢享受。以往那些“先赋性”方式，即依靠继承来获得地位和财富的时代已经远去，现代社会一切都需要“后致性”才能获得向上流动，即通过个人后天的受教育、个人努力等因素实现向上流动，获得发展机会。无论男性还是女性，越来越多的人具有生存性的恐慌，都在努力地攀登向上的阶梯，获得更多发展的空间，无论是不断求学谋学位还是忙碌于工作以谋求资历，总之没有恋爱的时间，甚至没有恋爱的空间，几点一线的生活永远保持不变，连交往的圈子也数年保持一致，剩客地位必不可免。
还有另外一种剩客，即主动“想剩”。他(她)们堪称完美人群的陈列室，自视甚高，待价而沽，要么“害怕婚姻”，要么“只恋爱不结婚”，他们追求完美甚至苛刻的生活，不愿意走进围城半步。
“剩男剩女”现象可以说是一种进步的表征
无论想剩也好，被剩也罢，社会现象的背后总能让我们看到一些耐人寻味的东西。任何社会现象其背后都有规律，都是一种内核因素的折射。
在剩男剩女的话题中，有人烦恼有人逍遥。但是我们不能忽视它的确向我们传达了一些积极的意义。传统中国，在我们的父辈和祖辈身上，婚姻的职能是组成家庭、延续生命，所以“父母之命，媒妁之言”是惯例，走入洞房的一刹那才知道彼此相伴一生的人究竟是谁。“娶妻”为了“要娃”，“嫁汉”为了“吃饭”，这在今天的年轻人来看是匪夷所思的。现代年轻人不再追求空洞之爱，而是享受完美之爱，他们更看重情感的因素，重视爱的质量，也对婚姻伴侣的选择提出了更高的要求，这不得不说是一种时代的进步。
就婚姻的功能而言，对于现代社会也在发生着潜移默化的改变。古往今来，婚姻的功能主要包括：第一，经济共同体，夫妻双方可以组成紧密的生产小组，结合成既经济又相对稳定的搭档；第二，性生活的固定配置，婚内性生活是唯一被许可的和合法的；第三，繁衍下一代，完成生命延续的使命；第四，避免孤独，达成内心的安全感。事实上，这些基本的功能在现代社会部分地被替代化了。首先，婚姻和家庭不再承载更多的经济功能，夫妻双方经济独立，彼此不再过分依赖对方，双方都成为相对独立的个体；其次，尽管婚内性行为仍被视为唯一合法性的行为，但是社会的宽容度和容忍度已经让很多新生的事物也大有立足之地，婚姻与性相互捆绑的程度已然有所下降；再次，年轻一代在社会心态上发生了许多变化，以往人们为家族而活，繁衍后代和延续香火是自己份内最重要的职责。当今年轻人为自己而活，最在意的是个人的生活质量和个人意念，不愿意成为延续后代的工具，对繁衍后代的渴望程度下降；最后，生活越来越多元，家庭避免孤独感和达成安全感的需要都在弱化。这些反映在青年人的心态中使其对婚姻的态度也发生了些许的改变。
中国历来强调“男大当婚、女大当嫁”，伴随着其他社会性习俗的改变，这一传统的观念也进入了破冰之旅，多元化的生活方式都找到了自己生存的空间，是否恋爱，是否结婚，何时恋爱，何时结婚都成为了个人的选择。这一点上，“剩男剩女”现象可以说是一种进步的表征，说明我们进入了一个文明的社会，可以给予人们选择自己生活的自由，对不同的生活方式我们能给予一定的尊重和理解。
但是，伴随着“剩”的背后，来自外在的压力依然存在，个人的焦虑依旧无法衡量。对于希望摆脱“剩”局面的人是不是也可以适时地多一些理智，少一些幻想；多一些宽容，少一些苛刻；多一些自省，少一些挑剔。人在路上，需要旅伴，人同此心，心同此理。
“剩一族”被分为若干类型
多元的社会给了人们更多选择的机会，也产生了多元的生活方式。以往被人们称为“大龄男女青年”的“剩一族”，被坊间以年龄阶段为标准分成若干类型，并冠之以无厘头的称谓：25~27岁为初级剩女，还有勇气继续为寻找伴侣而奋斗，故称“剩斗士”；28~30岁为中级剩女，此时机会已经不多，又因为事业而无暇寻觅，别号“必剩客”；31~35岁为高级剩女，在残酷的职场斗争中存活下来，依然单身，被尊称为“斗战剩佛”；35岁往上就是特级剩女，当尊之为“齐天大剩”。
按照中国传统的择偶习俗，男性女性如果按照社会地位、经济收入、知识层次等从高到低，甲乙丙丁次序排列的话，甲男配乙女、乙男找丙女、丙男娶丁女，最容易剩下的就是甲女和丁男了。这与以往数千年男尊女卑的社会风气有关，讲究“男主外，女主内”，男性在家庭占据着主导地位。尽管时过境迁，但是这些古老的观念已然变成集体记忆的一种，深深烙刻在人们的观念和行为中。所以钱钟书先生在他的名著《围城》里借方老爷子之口很精彩地阐述了这个道理：“嫁女一定要嫁胜似吾家，娶媳一定要娶不如吾家。”这样的婚姻匹配规律使得甲女和丁男自然成为“剩客”。但是如果注意观察，会发现实际上除了甲女、丁男之外，各个层次的男女均有被“剩”的。谈及缘何被剩的因由，更是各有各的解释。
有人“曾经沧海难为水”，经历了某次失败的恋爱，将所有的情感全部耗尽，再看任何异性都是“除却巫山不是云”，要不就是因爱而寻找昔日恋人的影子，要不就是因恨而发誓找到更胜一筹的对象或者是再也不相信爱情、相信异性。无论爱也好，恨也罢，总之很难从旧日恋人的阴影中移情出来，最终成为剩客。
有人笃信完美主义的爱情观，对未来伴侣的选择一定要合乎自己头脑中为他(她)塑造好的原型，任何的一点点缺陷都不能容忍。每个人在世界中生活，经历的各种人和各种事件，经过我们对身边的异性、小说中的异性、影视作品中的异性，甚至我们幻想中的异性进行分析、综合、抽象、概括，进而发展和形成了我们对于期望中的伴侣的个人构念，这就是人们心中的那个他(她)，进而人们又运用生存在头脑中的他(她)的原型去指导自己的行为，去苛刻地评判现实中的人，一门心思去寻找那个完全对应的Mr. Right或者Miss. Right。可想而知，寻找最完美情人的想法就如天方夜谭般难以实现，日久天长，自己无形之中成为被剩一族。
也有的人在攀爬向上流动阶梯的过程中无暇分出更多的时间和精力，对于他们来讲，爱情是个奢侈品，只有具有多余时间、多余精力的人才能慢慢享受。以往那些“先赋性”方式，即依靠继承来获得地位和财富的时代已经远去，现代社会一切都需要“后致性”才能获得向上流动，即通过个人后天的受教育、个人努力等因素实现向上流动，获得发展机会。无论男性还是女性，越来越多的人具有生存性的恐慌，都在努力地攀登向上的阶梯，获得更多发展的空间，无论是不断求学谋学位还是忙碌于工作以谋求资历，总之没有恋爱的时间，甚至没有恋爱的空间，几点一线的生活永远保持不变，连交往的圈子也数年保持一致，剩客地位必不可免。
还有另外一种剩客，即主动“想剩”。他(她)们堪称完美人群的陈列室，自视甚高，待价而沽，要么“害怕婚姻”，要么“只恋爱不结婚”，他们追求完美甚至苛刻的生活，不愿意走进围城半步。
“剩男剩女”现象可以说是一种进步的表征
无论想剩也好，被剩也罢，社会现象的背后总能让我们看到一些耐人寻味的东西。任何社会现象其背后都有规律，都是一种内核因素的折射。
在剩男剩女的话题中，有人烦恼有人逍遥。但是我们不能忽视它的确向我们传达了一些积极的意义。传统中国，在我们的父辈和祖辈身上，婚姻的职能是组成家庭、延续生命，所以“父母之命，媒妁之言”是惯例，走入洞房的一刹那才知道彼此相伴一生的人究竟是谁。“娶妻”为了“要娃”，“嫁汉”为了“吃饭”，这在今天的年轻人来看是匪夷所思的。现代年轻人不再追求空洞之爱，而是享受完美之爱，他们更看重情感的因素，重视爱的质量，也对婚姻伴侣的选择提出了更高的要求，这不得不说是一种时代的进步。
就婚姻的功能而言，对于现代社会也在发生着潜移默化的改变。古往今来，婚姻的功能主要包括：第一，经济共同体，夫妻双方可以组成紧密的生产小组，结合成既经济又相对稳定的搭档；第二，性生活的固定配置，婚内性生活是唯一被许可的和合法的；第三，繁衍下一代，完成生命延续的使命；第四，避免孤独，达成内心的安全感。事实上，这些基本的功能在现代社会部分地被替代化了。首先，婚姻和家庭不再承载更多的经济功能，夫妻双方经济独立，彼此不再过分依赖对方，双方都成为相对独立的个体；其次，尽管婚内性行为仍被视为唯一合法性的行为，但是社会的宽容度和容忍度已经让很多新生的事物也大有立足之地，婚姻与性相互捆绑的程度已然有所下降；再次，年轻一代在社会心态上发生了许多变化，以往人们为家族而活，繁衍后代和延续香火是自己份内最重要的职责。当今年轻人为自己而活，最在意的是个人的生活质量和个人意念，不愿意成为延续后代的工具，对繁衍后代的渴望程度下降；最后，生活越来越多元，家庭避免孤独感和达成安全感的需要都在弱化。这些反映在青年人的心态中使其对婚姻的态度也发生了些许的改变。
中国历来强调“男大当婚、女大当嫁”，伴随着其他社会性习俗的改变，这一传统的观念也进入了破冰之旅，多元化的生活方式都找到了自己生存的空间，是否恋爱，是否结婚，何时恋爱，何时结婚都成为了个人的选择。这一点上，“剩男剩女”现象可以说是一种进步的表征，说明我们进入了一个文明的社会，可以给予人们选择自己生活的自由，对不同的生活方式我们能给予一定的尊重和理解。
但是，伴随着“剩”的背后，来自外在的压力依然存在，个人的焦虑依旧无法衡量。对于希望摆脱“剩”局面的人是不是也可以适时地多一些理智，少一些幻想；多一些宽容，少一些苛刻；多一些自省，少一些挑剔。人在路上，需要旅伴，人同此心，心同此理。
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