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的事迹看来，罗马教廷还是比较温和的。教廷似乎能够容忍教士（知识分子）自己探索或小范围的交流，例如伽利略和哥白尼的情形。这两人都没有和教廷决裂的意图。相反，他们都努力在教廷找到支持者。他们的著作也没有被销毁，教士中是有流传的。布鲁诺就是以教士的身份接触到哥白尼的著作的。
布鲁诺选择了与教廷公开对立，在世俗大学中争取支持者，这种潜在的威胁是教廷不能容忍的。
另，哥白尼学说离真理还远得很。比如他认为行星轨道是圆形的（应为椭圆形）。他提出日心说的出发点更多的是数学上的考虑。教廷对哥白尼学说的态度就是允许其作为一种数学假说存在。在预测天象方面哥白尼学说还不如当时流行的地心说本轮－均轮（改进的托勒密学说）模型。因此当时用哥白尼学说挑战托勒密学说并不是完全是科学争论，而更多是哲学争论。科学上站得住脚的日心说要等到开普勒在第谷的观测数据基础上总结出行星运行定律后才真正建立。
并没有为教廷开脱的意思，它在科学革命的历程中无疑是扮演了那个反动的角色。但是历史从来就是在斗争中前进的，哥白尼之前两、三百年，教会不还是推广文化教育（尤其是亚里士多德＋托勒密学说）的先驱吗？相对于历史上其他反动派，我觉得天主教廷并没有显出格外地专制和残忍。
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