Day 4-7
为什么分段在4-7天呢？因为第8天时我身体发生了很意外的变化，之后会提到。第4天开始练习内观（vipassana）：将注意力从鼻子下方转移到头顶，从头顶开始扫描全身每一寸肌肤，去感受身体的sensation. 任何sensation都可以：冷、热、痒、痛、麻...哪怕是衣服的触感那也是sensation. 在去感觉的时候不要去追求任何一种特殊的sensation, 而是客观去观察身体的所有感受。无论是令人愉悦的(pleasant)还是令人不快的(unpleasant）在刚开始练习vipassana的时候我觉得扫视全身反而比观察呼吸更容易让人集中注意力，脑子里面的念头也没有那么多了。但是到了第5天开始内心的躁动(agitation）又回来了。表面上没有什么特别的念头，但心就是不能安。这颗心呐，多么不受人控制。我的第六意识（the conscious mind） 明明告诉它要静下来，它就是不听。我在不安什么？不是在想任何具体的事情，而是因为平时的外部刺激都没有了，于是我不习惯了。虽然没有厌烦打坐，但是确实内心深处是想要逃出去接受外面的刺激的。所以我不停分心，不停去想未来。从第5天开始的中午，我都会去见助理老师Chintha，问她各种各样的问题。这让我学到了很多。下面会有一个section专门记录和她的对话。第6天我进入了最焦灼的一天。当然这个焦灼并不是平日生活里那种明显的焦虑。平日行走吃饭时感觉不到它，只有当坐下来打坐时，这个不安才能被清楚感受到。随着时间推移，agitation开始减弱。同时即使我感受到它也不会起反应了（react），因为这个不安就是我平时习性的表现——贪著(craving)让人喜欢的，反感(aversion)让人讨厌的。第7意识现在就是在排斥这种没有外部刺激的生活。我感觉到了焦躁很正常，不给反应就好了。慢慢过去的业力（sankhara）就会被消除。到第6天还是第7天早上吃早餐的时候身体发生了一个反应：我胃感觉到饱以后都不需要控制自己不继续吃，看到食物就根本没有任何食欲了。多吃一口就想吐。于是只好把剩下的食物倒掉。
Day 8-11
第8天发生了一个很大的变化。到了第8天，我感觉到了全身表面的震动/能量流动（free flow）. 那种一种浑身酥麻的感觉。这种感觉并非人为制造，而是身体自然有的感觉。只是平时我们对身体的感觉太麻木了，没有办法感受到。只有经过训练让mind非常敏锐以后才能感受到。这一天Goenka老师给了新的指示：能够感觉到全身free flow的人可以开始观身体内部了（penetrate through the body). 从正面到后面，再穿回来。全身走过一遍以后，再从侧面穿刺。这时候还是会发现身体内部的盲点(没有感觉的地方）. 当能够感觉到自己身体内外以后，需要做一个测试：挑选身体任何一处，然后开始透视，如果随机选择几处都发现能够清晰透视进去而不会感觉到盲点，那就说明进入了Bhanga这个阶段，是内观禅修的一个里程碑。不过里程碑归里程碑，内心不应该因此产生任何贪执，否则就是与禅修的初衷背道而驰了。听完指示以后我开始穿刺，穿完几遍后双腿膝盖感受到了剧烈疼痛。但是我没有给反应，内心没有生出任何负面情绪，而是静静观察这种痛感。当我观察了一会儿后，突然脑子里变得特别安静，就像年初我去玩skydiving时到了高空处那种安静的感觉，然后觉得身心都是空空的。这之后我起身去上厕所。站起来走的每一步都能清晰感受到身体的变化。那一刻我内心感受特别深：身体真的是每时每刻都在变化，真的是无常的！释迦牟尼怎么会这么厉害能够发现这一点！！“体无常”我当然早就知道，分析都不知道有多少次了，但是从来都是理论上的理解(intellecutual understanding），从来没有体会过什么叫“体无常”，这还是第一次。到了第9天稍微有些退转，全身free flow的感觉比较少，所以没有透视。退转的原因自然是想着马上就可以拿回手机查我的托福成绩了，可以回家了，于是agitation又开始回来了。我自己对于这点也很无奈：这业力是有多重啊！！明明知道成绩在那里不需要着急，出关去查看就是了；明明知道回家后我过的日子无非就是从外面找刺激，没有比现在更真实的快乐，可是我还是会为要回家而激动。这当然是人之常情，可是我要做得就是超越这人之常情。路途真的还很长。
第9天晚上的课程里，Goenka老师讲了很多。他说：这个世界上有四种人——从黑暗走向黑暗，黑暗走向光明，光明走向黑暗，光明走向光明。第一种人，出生时就很不幸，家庭、个人条件、社会都不如意。而他面对这一切不断抱怨，觉得是社会不公平，别人对不起他，于是他更加痛苦..从痛苦走向痛苦，黑暗走向黑暗。第二种人，虽然出身也不好，但是他内心不去执着，知道这是过去的karma (因果）。他任凭外界变化，内心都很恬然，生活自然很快乐（让我想到了《活着》的主人公）于是他从黑暗走向了光明。第三种人，出身非常好，什么都顺利。可是他内心非常执着，觉得自己非常了不起，什么都只为自己想，生活都是关于“我，我，我（me, me ,me）”。这么以自我为中心生活的人，生活自然是充满痛苦（full of misery）：得到就开心，失去就痛苦。他从光明走向了黑暗。而第四种人，出身也很好，但是他明白这一切都是因为过去的种的因，没什么好骄傲的。他面对外面的一切都明白是无常变化的(anicca, anicca, anicca）于是内心安宁快乐。他从光明走向了光明。这一段我去年也记得特别清楚。我曾经就是从光明走向黑暗的人，但是我现在很有信心自己以后能够走向光明，前提就是要坚持修行。
内观（vippasana）：将注意力从鼻尖转移到头顶上方，然后开始一步步扫描全身各部分，观察身体表面的感觉（sensation)。任何感觉都可以：冷、热、痒、痛..哪怕是衣服的触感。遇到任何感觉都不要起心动念，静静观察。开始内观禅修后，每天3小时的集体打坐（由3个1小时组成）我们都被要求带着强大的意念完全不要动（with great determination)，无论脚又多痛多麻。其理由就是改变我们一向的思维习惯：我们都是遇到不愉快(unpleasant）的感觉就抵触，遇到愉快的（pleasant)的感觉就贪求(crave）。那么在打坐时遇到痛了我们就训练自己只要静静观察。慢慢的，我们就不会继续创造新的业力（sankhara)。这里说明一下什么是业力。业力就是思维的造作，思维的习惯。我们平日的造作就是看到外界的相内心就起心动念：喜欢就取，不喜欢就排斥。这样的造作给了我们无穷无尽的痛苦。下面会更加详尽谈论这一点。
再来举一个例子来总结上面两点修慧的过程。很多人（自然包括我）都在乎别人的看法。简单来讲就是：1）i feel good when others think positive about me（当别人赞扬我时我就开心）2）i feel bad when others think negative about me（当别人批判贬低我时我就不开心）。那么vipassana meditator怎么去对待这件事情？首先，当下就意识到没有一个“我”，没有一个“别人”，当体即空。身体上（physically），“我”和“别人”都是粒子的集合体，无时无刻不在变化。精神上（mentally），我和别人的思维也在变化，我们都是sankara（习气）的集合体。这些看法和评价本身就是无明（ignorance）和习气（sankhara）。当然，这需要开悟的人才能够即刻意识到，需要长时间的修行。作为凡夫，在瞬间思维过程中，我们已经因为别人的评价产生了情绪，进而身体有了感觉（sensation）。这时内观练习的效果就出来了：当我们感觉到身体的变化时，立刻去观察而非作出反应（react）. 这样无论是喜悦或者是痛苦，我们都不会继续反应下去（craving or aversion）。于是不会制造新的习气（sankhara）. 在此基础上，以往的业会慢慢浮出水面。但是我们都不给反应（react），慢慢业障就消除了。乍听之下难以理解，但是用戒烟来理解就明白了。抽烟几十年的人一开始戒烟是非常痛苦的。到时间了身体就会有感觉（sensation）。平时的话立刻就会抽烟（对身体感觉作出反应，react），于是创造了新的业（sankhara)因而加重习气。但是因为在戒烟，所以不能去满足这个贪著. 一天，二天、这个对身体感觉（sensation）的贪著就会减少。内心出现的对香烟的渴望（贪著）就是过去累积的习气。只要不继续满足它，它迟早会耗尽。最后业力就消除了：看到烟内心不会起冲动，不再想抽。
