还有, 所谓的理性和超理性... 这个, 换句话说, 就是世界的有些东西是不可知的, 是吧. 有人要说, 这么多过去不可知的, 现在不是都知道了么. 但是, 我总觉得知道的越多, 不知道的越多, 而且有些终极的东西没有办法知道.

香陵同志说, 他对于公理的信仰的确是根深蒂固，因为实践使然。他每天的一举一动，吃穿住用行，无不在证实着公理体系的正确性。这才是他信任公理体系的原因，而不是因为“前贤如此说过”或者“大多数人都如此说”。他的信条就是马克思主义的信条“实践出真知”。现在他对于光速不变性笃信不疑，但如果明天有人提出光速是可变的，并且用实验结果证明之，或者在其下构建的公理体系得到了足够的实践支持，他也将融入这一新的理论体系。

虔诚的修士说, 他对于上帝的信仰的确是根深蒂固，因为实践使然。他每天的一举一动，吃穿住用行，无不在感知到上帝的存在。这才是他信任上帝的原因，而不是因为“保罗相信”或者“教皇相信”。他的信条就是“神与我们同在”。现在他对于三位一体笃信不疑，但如果明天他体验到两位两元说，并且，从神那里感受到这是对的, 他也将融入这一新的理论体系。

结论, 香陵同学和中世纪修士差不多.

PS: 本人需要暂时退出这场争论, 这种东西想多了会头痛. 哲学家命苦而短, 大家都要保重身体.

只不过借了你一个例子, 你难道没有借鉴我的么