大概真正值得忧虑的只有文明本身。。也就是说精神的传统打个比方，有一道菜有个人没吃过，但却已经肯定“一定不好吃”、“活该没人吃”——我想如果抱定这样的心态，就一辈子也不会真的知道那道菜是否好吃；也始终很难理解并无法接受为什么别人会觉得好吃。如果我们不会对着空气挥拳头的话，同理，对臆想和偏见也无需较真。
任何一个时代都有太多太多人不懂了。。。曾闻我国拥有世界上最悠久的述史传统，早在宋代更领先发明印刷术，然而泱泱三千年写成文学史还不到一尺厚：众声喧哗，多少不过浮云尔？
intelligentsia潜意识里恰恰埋藏着对大众的怀疑我相信是客观存在的
诸师，materialist是证明。从来就没有说一个学者需要有compassion，现实也不是如此。 知识分子的勿须有的使命感使他们更倾向于成为一个批判者，而不是对common充满同情心的人。
quote
另外的角度——这是促使我写这篇短文的最初动机：强调学者与大众的分野、认为一些东西只是学者的专利而没有办法对大众宣讲的想法，潜意识里恰恰埋藏着对大众的怀疑。这种怀疑仿佛在暗示着一种贬低、而不是真正的同情。如果一个学者坚持具超越性的观点，恰恰是因为他不认为“民间”、“大众”不具备理解他的能力；与小学生的例子不同的是，他并不知道、并不肯定大众是否能够明白；然而，他“认为”、并抱定一种信心会有人能够明白、与他讨论甚至给他中肯的批评与建议——哪怕在很多现实的情形下他连一丝回音都听不见。这是我赞成的真正的学者的态度。
quote
另外的角度——这是促使我写这篇短文的最初动机：强调学者与大众的分野、认为一些东西只是学者的专利而没有办法对大众宣讲的想法，潜意识里恰恰埋藏着对大众的怀疑。这种怀疑仿佛在暗示着一种贬低、而不是真正的同情。如果一个学者坚持具超越性的观点，恰恰是因为他不认为“民间”、“大众”不具备理解他的能力；与小学生的例子不同的是，他并不知道、并不肯定大众是否能够明白；然而，他“认为”、并抱定一种信心会有人能够明白、与他讨论甚至给他中肯的批评与建议——哪怕在很多现实的情形下他连一丝回音都听不见。这是我赞成的真正的学者的态度。
Huasing Association 1999 - 2013