恩很好。你所说的,“第二个问题是关于中国古代对男人气质的理想化定义。同古希腊古日本这些男人同性性关系也很发达的文化不同,中国文化中对男人的审美似乎有史以来便缺少一种英雄气概,而多了几丝书卷气息。”我不知道你的证据是什么。据我的了解,也未必如此。不过这一点太明显了我就不多说了。
我想从性的角度看艺术餐厅的酿豆腐。从名字上来看,就充满男性对女性的占有欲望,俗语所谓“吃豆腐”是也。酿豆腐的场所的烟气缭绕也充满着性的暗示,鱼丸和香肠分明代表性器官云云。^^
关于酿豆腐
我很想知道你为什么要特意点出是艺术餐厅的那一家。我从来没有仔细观察过他们的招牌,有什么特殊吗?
对于你说酿豆腐与“吃豆腐”类似,所以暗示了男性对女性的占有欲望,我个人认为需要更多的研究。我们应该先去讨论“吃豆腐”这个俗语出现的历史渊源,为什么这个饮食的词语可以被用于做某种性的暗示。
饮食是一个象征的符号系统。很多食物都是为了某种象征意义而吃的,比如月饼,粽子。有些食物本身并不具备特定的象征意义,但是人们会在特定的情景下赋予它象征意义,比如通过吃香蕉的动作模拟口交。
豆腐本身和女性有没有关联呢?我没有做这个研究,所以也不敢说。
还有一个问题就是“吃豆腐”和酿豆腐这两个东西,哪一个出现的更早些?如果是后者更早,那么这种暗示就不存在了。也可以存在,不过是人们在消费的时候联想到“吃豆腐”而实现的象征意义,本质上说,依然是“吃豆腐”在象征男性对女性的占有,而不是酿豆腐。
对于你说鱼丸和香肠是否象征性器官,我个人认为这是个很有意思的提议。但是要看到这种象征是现存在在那里的,还是被人们制造出来的。
人们把鱼肉做成球状有没有考虑它是睾丸的形状?或者是放大的卵子?香肠是不是被特意做成阴茎的形状的?如果是,那么就可以这样说,吃这些东西本身,有性的暗示。如果不是,那么这种性暗示就很有可能使人们在消费中才慢慢建立起来的。
前一种现存在的象征,在一定的文化群体内都会有影响,而后一种逐渐建造出来的象征只在一定的范围内,一定的时间内流行。
基本这样,我个人认为,如果你有兴趣做这个分析,可以收集很多资料,但是或许可以把眼光放到更多一些的食品上,可以做一个食品中的性象征之类的研究。这是非常严肃的,和一些网站上把食品做成性器官的样子的照片是不一样的。当然对于那些照片我们可以做的研究是:为什么人们喜欢把吃的东西摆成带有性意味的样子,而且看者还会从中觉得好笑——这基本上应该是能指和所指的不协调所至。
对于你说酿豆腐与“吃豆腐”类似,所以暗示了男性对女性的占有欲望,我个人认为需要更多的研究。我们应该先去讨论“吃豆腐”这个俗语出现的历史渊源,为什么这个饮食的词语可以被用于做某种性的暗示。
饮食是一个象征的符号系统。很多食物都是为了某种象征意义而吃的,比如月饼,粽子。有些食物本身并不具备特定的象征意义,但是人们会在特定的情景下赋予它象征意义,比如通过吃香蕉的动作模拟口交。
豆腐本身和女性有没有关联呢?我没有做这个研究,所以也不敢说。
还有一个问题就是“吃豆腐”和酿豆腐这两个东西,哪一个出现的更早些?如果是后者更早,那么这种暗示就不存在了。也可以存在,不过是人们在消费的时候联想到“吃豆腐”而实现的象征意义,本质上说,依然是“吃豆腐”在象征男性对女性的占有,而不是酿豆腐。
对于你说鱼丸和香肠是否象征性器官,我个人认为这是个很有意思的提议。但是要看到这种象征是现存在在那里的,还是被人们制造出来的。
人们把鱼肉做成球状有没有考虑它是睾丸的形状?或者是放大的卵子?香肠是不是被特意做成阴茎的形状的?如果是,那么就可以这样说,吃这些东西本身,有性的暗示。如果不是,那么这种性暗示就很有可能使人们在消费中才慢慢建立起来的。
前一种现存在的象征,在一定的文化群体内都会有影响,而后一种逐渐建造出来的象征只在一定的范围内,一定的时间内流行。
基本这样,我个人认为,如果你有兴趣做这个分析,可以收集很多资料,但是或许可以把眼光放到更多一些的食品上,可以做一个食品中的性象征之类的研究。这是非常严肃的,和一些网站上把食品做成性器官的样子的照片是不一样的。当然对于那些照片我们可以做的研究是:为什么人们喜欢把吃的东西摆成带有性意味的样子,而且看者还会从中觉得好笑——这基本上应该是能指和所指的不协调所至。