黄鹤楼
　　
昔人已乘白云去，此地空余黄鹤楼。
黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。
睛川历历汉阳树，春草萋萋鹦鹉洲。
日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。


这便是流传千古，备受后人激赏的《黄鹤楼》了。严羽在《沧浪诗话》中说“唐人七言律诗，当以崔颢《黄鹤楼》为第一”。清朝的吴昌祺更说此诗“不古不律，亦古亦律，千秋绝唱，何独李唐？”（《删订唐诗解》）。我们今天便来讨论这首“擅千古之奇”的《黄鹤楼》。

现在的通行版本首句多作“昔人已乘黄鹤去”，前三句连写三个“黄鹤”的奇笔早已脍炙人口。很多人大概不知道首句的另一个版本“昔人已乘白云去”。笔者认为“白云”“黄鹤”各有千秋。若用“白云”，则此诗可谓正中之奇，乃是“亦古亦律”；若用黄鹤，则此诗可谓奇之又奇，“不古不律”。两个版本真是各有各的好法，笔者竟不能取舍。但依施蛰存先生在《唐诗百话》中的考证，唐宋古本皆作“白云”，“似乎在金元之间，有人把‘白云’改作‘黄鹤’”，这里笔者姑且从之，并非取“白云”而舍“黄鹤”，读者须明了。

下面便来分别讨论“黄鹤”“白云”各自的好处，以辨奇正。

首句若用“黄鹤”，则前两联为：

昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。
黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。

笔者认为，“黄鹤”的存在道理至少有三。

第一，黄鹤楼是因黄鹤山而得名。黄鹤山的来历说法不少于三个，但都是仙人乘鹤至此。金圣叹说“白云”二字大谬，理由之一便是“且使昔人若乘白云，则此楼何故乃名黄鹤？”

第二，据说李白登黄鹤楼看到崔颢的诗，大为折服，只说了句“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头”，无作而去，但后来却一再模仿此诗，著名的《登金陵凤凰台》和《鹦鹉洲》皆是如此。李白两首诗的首联分别是“凤皇台上风皇游，凤去台空江自流”和“鹦鹉来过吴江水，江上洲传鹦鹉名”，设若此两诗皆是模仿《黄鹤楼》，则两相对比，很容易看出《黄鹤楼》首联也应当连用两个黄鹤。

第三，从艺术的角度分析。连用三“黄鹤”是奇笔，律诗是绝对没有这样的写法的，的确出奇制胜。但因为有了第一句，第三句不免显得有些落空，笔者也因此而一度想要舍“黄鹤”而取“白云”。但转念想到，正因为这落空，第四句“白云千载空悠悠”竟似飘然而来，前人所谓“意得象先，神行语外”，不谬也。

但若用黄鹤，首句颇不合格律，王力先生认为拗救也不彻底，因此判定《黄鹤楼》为“古风式律诗”。但近来也有人认为此诗有拗有救，是合格的拗律，这些都不是笔者关心和可以解决的问题，因此不做讨论。

首句若用白云，则前两联为：

昔人已乘白云去，此地空余黄鹤楼。
黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。

笔者认为，首联用“白云”的理由至少也有三。

第一，正如施蛰存先生在《唐诗百话》中所说，唐宋古本皆作“白云”，“似乎金元之间，有人把‘白云’改作‘黄鹤’”。文中还给出了用“白云”的一些分析，颇有些道理，推荐看看。

第二，若用白云，则首联只有“乘”字拗，并被补救，因此格律上稍胜一筹。但考虑到《黄鹤楼》本身便是奇诗，因此这个问题关系不大。

第三，依然是艺术上的分析。第一句用“白云”虽无典，却于理也合。前两联盖云仙人乘云而去，此时此地空有诗人来登黄鹤楼。楼以鹤得名，鹤却一去不返，在楼上追思昔人，却也不可再得，唯有白云千载悠悠。颔联“黄鹤一去不复返”七字既给人空间上的广阔感又给人时间上的悠远感，这样时空双双被拉伸到无穷。第四句依然是自然而然地映现在读者的脑海中，此空旷无际的时空中唯有那无生命的白云永恒地存在着，那些仙人啊黄鹤啊一切的生命不过是匆匆过客。这样，两联四句，“白云”“黄鹤”仿佛双流而下却又交汇而成，正所谓“绛树两歌，一声在喉，一声在鼻；黄华二牍，左腕能楷，右腕能草”，读者可以自己细细体会，这种感觉可会而不可言，纵使勉强道出，也味同嚼蜡了。

颔联“黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠”没有争议，而且是千古奇句。“黄鹤一去不复返”后面连用六个仄声，明显出格。但现在读来，由于“一”和“不”字的变调，这七字却丝毫不显得拗口。“白云千载空悠悠”以三平声字结尾，属于三平调。一般来说，三平调是古体诗常用的，律诗不应当出现，这又属变格。因为三平调结句读来留有余响，给人以回味无穷之感，因此这句读来特有古风，造成了特有的效果。另外此联并没有严格的对仗，更显得古意盎然。读罢此联，那广袤的时空与悠悠的白云留在读者脑海里久久不散。

此诗后半部分回到律诗正格。由于前两联过奇，颈联正应该四平八稳才能托得住，否则全诗便显得支离破碎。不信请参看李白的《鹦鹉洲》：

鹦鹉来过吴江水，江上洲传鹦鹉名。
鹦鹉西飞陇山去，芳洲之树何青青。
烟开兰叶香风暖，岸夹桃花锦浪生。
迁客此时徒极目，长洲孤月向谁明。

前两联也充满古意，“芳洲之树何青青”七字竟似乐府诗，但第三联有些疲软繁琐，便不似诗仙手段了。

但《黄鹤楼》颈联只罗列登高望远所见景色且文字古朴，因此将全诗拉回正格。“春草萋萋”多有作“芳草萋萋”的，这里从古本作“春草”。此联虽只言眼前所见，似不牵连上文，实际上却是一气贯穿。诗的上半部分给读者的感觉是生命在永恒的时空中不过是匆匆过客，而现在眼前所见晴川春草一派青葱，面对此情此景，我们会自然而然的想到什么？不错，是生命与灵魂的归宿。

所以尾联又是自然而来：“日暮乡关何处是，烟波江上使人愁”。诗人对此茫茫宇宙百感交集，所发的何止是思乡之情，很明显还有对灵魂归宿的追寻，但这层意思是深层次的，是藏在乡愁之内的。此“乡关”既可以是我生身之乡，亦可是我灵魂的来处与归处。日已暮，乡关何处？面对此情此景，所有的只是一个“愁”字而已。读者须注意是“使人愁”，是诗人原有的愁绪被触发还是面对浩淼的烟波而自生愁，那就不得而知了。

李白的《登金陵凤凰台》亦是千秋绝唱，与《黄鹤楼》真是敌手。其尾联“总为浮云能蔽日，长安不见使人愁”表达的是政治上的愁绪，前人认为“远过乡关之念”。但现在看来，这种个人的政治情绪较难引发共鸣，倒不如乡关之念更能穿透历史了。

这便是笔者对千古奇诗《黄鹤楼》的分析，希望朋友们喜欢。但诗是一种感觉，对诗的分析只是加深理解和帮助更好的感觉罢了，追逐字句，空谈格律到底是基础功课而已。因此笔者的“珍珠翡翠白玉汤”系列不过是糊饭嘎巴碎米粒儿，白菜帮子菠菜叶，加上半块馊豆腐罢了。如果您对诗歌不甚了解，希望能对您有一点点启发。如果您现在或以后有了自己的见解，那就把这“珍珠翡翠白玉汤”倒掉好了，本来也没啥滋味的。

本篇完，在下便是传说中的倒剩白玉汤。