前言：

再次经历人生某个特殊阶段，小有所悟，然而依然未能脱离幼稚之嫌，为留日后成熟可鉴之劣迹，特此草草记录所感于此，于人于己，皆可讽之。



修炼绝世武功非易事，除了需要难得的天机，更在人之为，譬如人之筋骨、资质、定位、品位。

第一要修即为筋骨，所谓筋骨即人的身体基础。骨瘦如柴弱不禁风，连正常人的健康体魄都没有很难得真正的绝世武功，充其量可能修成些不入流的惊奇一时而难享其成的邪门歪道，所以要练好过硬的本事先要有过硬的身体底子去练。

第二要修资质，亦即人之悟性。悟性随人生之俱来，人可有异，或高或低，不过后天亦是可通过外力而改变的。为学者，以悟为道。晓之答案者，只能明白皮毛；善于探索过程追溯源头，就可以感受它的肌肤纹理；唯有乐于深究总结其中的道理，才能通晓掌握相似事物的方法，窥其脊髓。能做到上面哪一步，资质也就止于相应的级别。于是在修炼之时，最大的努力也止于能观察到相应级别的原理信息，自然修炼的精熟快慢程度就在资质这里显出差异了。

第三要寻思定位（自己的角色），或亦价值观。做同样的事情，知晓其中意义的人才是在做有意及有益之事，反之只是无目的地为无目的的事情忙碌（这个也许就是庸碌了）。没有目的地修是很容易动摇的，因为它没有立足点没有支撑点。只有对自己有了一个定位，深谙所修之物与所定之位的种种联系，才修得坦然，修得畅快，修得到位。相反的，如果对自己想通过所修之物表现的如何的价值都不明了，又怎能心无牵绊赘物，又怎能享受其中的意义，又怎能达到自己所想的目的呢（甚至自己都不知道自己的目标啊）？

第四（绝非最后）要获得品位，或曰需要通过定力获得特质。所谓定力可以包含两方面，一是勇气，再而恒心，白话讲就是要站得住自己的位置。有定位止于对目标位置有欲。定力要求人一要有勇气站到自己所定之位，再而要求人有恒心坚持自己所定之位。只有凭借定力沿着定位才可能积累出单属于个人的特质。修炼之事其实就是一种积累，然而常改变积累方向则难有可观之积累，只有敢于积累恒于积累才能积累出单属于个人的绝世武功，然而如果修炼的不是单属于个人的武功又怎能号称绝世？

这四点修炼要诀相辅相成，层层递进。其中，修筋骨与修资质可谓修炼之基础，无此二项，后续的修炼只能是空想狂想或者成为畸形的修炼；定位可谓修炼的核心，人在修为之中完善其人生（这里不一定是朝着善的方向发展，只是指帮助修炼者探索自己），位若定，则修的过程就有了奇点和意义，无论修成否，修败也只是败了此修而非败了一生(相反在此败修之中得到定位亦可谓之一生之中的一次胜举），位若未定，则无修成之标准又谈何修成，所以某种意义上讲，修炼的这个过程本身就是为了定位和完善定位。最后，品位可谓修成的衡量尺度和最终获得，修的结果全体现在获得的品位上。

当然修炼绝世绝不仅仅是修此四项，也不仅仅取决于此四点。然而反观前文，如果我等众生能够在广义的修（而非仅仅在修炼绝世的时候）都有此等态度，那么修得之情之性之感之物必将是单属于个人的特质，又怎能不算是绝世仅有呢？





初稿后记：

成文之后，越发明了自己写作之生硬，思维之跳跃。但愿我若读，可以凭个人的思考弥补作者的纰漏。但愿我若读，虽然有所惑依然有所或。

纵观全文，思想有妄之嫌，字词有晦涩之难，句读有不明之差，文体有不融之短，结构有混乱之过，逻辑有颠倒之疑。当如何？忖之，日后当修改复写之。