华新 - 印度游记23——耆那圣地

印度游记23——耆那圣地

印度游记23——耆那圣地

虽然印度游记已经接近了尾声，但是我们还有两个重要的地方没有写，那就是印度重要的两个宗教耆那教和锡克教的圣地。锡克教的圣地在Amitsar, 印巴边界上，耆那教的这个圣地在南印度，距离mysore100多公里的路程。此次下南印度一半是为了去这个圣地看看，网上有本西方人写的书叫《人类大地母亲》，里面把吴哥窟，印尼的Borobudu和这个耆那教圣地并列为印度文化圈中的三个最让人难忘的建筑。我就是冲着作者的这个评价来的，前两个地方我都去过了，感觉都不错。到了那里以后，我发现没有想象的好，因为这里和前两个地方有着完全不同的特点。这个耆那教圣地并不是以建筑来吸引人的，它最大的特点还是寺庙所在的那石头座山，这个圣地有个很长的名字Sravanabelagola，发音是斯拉瓦纳别尔格哪，不知道还以为是苏联名字呢，它是大约一千年前建成的。

首先我们说说耆那教，耆那教产生于公元前六世纪，和佛教出现的时间差不多，耆那教的创始人和佛祖释迦牟尼都是恒河边上修炼的人，在那个特定的时间，特定的社会背景下，新的思想迸发出来。这两人都持有一套和传统婆罗门教不同的理论和实践方式，所不同的是，耆那教和印度教的冲突不大，没有像佛教那么激烈，因次经历了两千六百年，佛教被印度教弄得基本上消失了，而如今耆那教在印度虽然已经势微，但是还是有不可忽略的一批信徒存在。耆那教的创始人被印度人民称之为大雄，也就是狮子的意思。中国有很多大雄宝殿，因此我推段释迦牟尼也可能被人民冠以类似的称号吧。耆那教最引人注目的地方是提倡裸体生活，后来耆那教分裂成两个教派，天衣派和白衣派，前者继承了裸体生活的习惯，后者改穿白衣。耆那教戒杀生，因地走路的时候要用拂尘把虫蚁扫开，浮尘这个东西在中国后来也挺流行的，因为道家和佛家都有严格戒杀生的教派吧。尼古也是起源于耆那教的。这个教派在人数上远远少于佛教和印度教，他们主要存在于印度的西部和南部，人数甚至远远少于锡克教，锡克教的总人数据说已经超过一亿了。

说道耆那教就不得不说说印度的苦行文化，这种文化在印度有着久远的历史，在今天仍旧存在于人们的观念中，好像中国人对隐居于山野中的人有着某种特殊的固定思维模式。你看印度最后一个神话般的人物甘地，他佝偻的体形，身上披着白色的单子，拄着一根拐杖，让人看了就联想起印度的苦行文化，相信这是甘地在印度成功的诸多因素之一。几亿人崇拜他，那么对他的形象自然是认可的，这说明印度人对苦行的高度认同。苦行的极端表现是自残和自杀，你看印度有多少修炼者在大宝森节上往车轱辘下面钻阿，还有很多人是通过倒立，单脚不着地（比方说30年），自残阳具（比如说把阳具上拴块很重的石头）或身体其他部分，一辈子生活在树上等方式来表现这种苦行的理念。这些人大多都不是耆那教的，这些都是民间的修炼方式，但是你可以看出，耆那教一辈子不穿衣服，不杀生等等戒律和苦行文化的关系。相比之下一辈子不剃胡须，不理头发真是小事一件。你在现代印度，无论是城市还是乡村，你都能看到一种身穿橙色衣服的人，脑门儿上抹了很多粉（是骨灰么？），这种人也是苦行的一种，凭借双脚走天下，他们好像叫做巴巴。

我在印度的时候经常喜欢称耆那教为外星人，因为他们的塑像都是一个站立着的，裸体的人。特别是他们的壁画中有那种光头赤裸而直立的人物，那就更像ET了。耆那教很喜欢把他们的外星人建在山顶，方圆百里都能看见。开玩笑地说，我觉得耆那教有暴露狂的某些特质，否则干吗把自己裸体的样子放在山顶啊。想到这个耆那教的圣地还挺不容易，没有直接的旅游车开往那里，想去只能包车，我哪里找那么多人一起包车啊，去这个地方的人特少，路上遇到一些包车，都是去其他地方，我在那里呆了3-4个小时，只看到那么十几个老外。那么就只好乘坐乡村巴士了，又是颠簸的3个小时，转了2次车，你还别说，巴士司机开得比那些被洋人包下的车还快。后来我发现这里的司机都开的特快，各个好像都是菲律宾驾驶学校毕业的。

历尽千辛万苦终于来到这个偏僻的小村落，镇上就一间客栈，看起来很脏，还好我不会在这里投宿，山不高，不过也有几百个阶梯需要爬，山势非常的陡。我在山小的小饭店里喝了杯马萨拉Tea，吃了份炒饭，把包留在饭店里就上山了。这家的炒饭炒得粘粘，很和我口味。这里是不要钱的，不过山下入口处有个捐款箱，有个老人会提醒你捐款，几个卢比就可以。登山的另一个障碍是，你必须脱鞋。因此这里就成了我赤脚爬过的最高的山。根据我的观察，耆那教基本上没有什么自己特有的建筑风格，他们都是沿用用当地印度教的建筑模式。