善大多数美.而美未必善.所谓"恶之花",不是没有来由的.
我同意关于灵魂的美德的说法. 然而当作者所体会并传达的美是病态的,有害他人的时候, 这依然可能是美,但它是否可称做灵魂的"美德"?
关于恶之花
我有一本波德莱耳的批评随笔集,写到了他那个时代的他所欣赏的一系列艺术家(也包括作家),从中我看到他是一个天性高尚的人.
他的诗集若真的涉及到病态的内容,那这病态也是这个世界本身的状态.而这些诗里病态无时无刻不在期待着理想的状态,期待着能妥善的安置它们,和理解它们自己"为何存在"的东西.
如果说到伤害,没有比世界的现实更具备伤害能力的东西.而太多麻木的众生在这每天的伤害里却混然不觉,偶尔才在他们所读到的文字里发现这伤害,却以为是作者生造的东西并嗤之以鼻.
他的诗集若真的涉及到病态的内容,那这病态也是这个世界本身的状态.而这些诗里病态无时无刻不在期待着理想的状态,期待着能妥善的安置它们,和理解它们自己"为何存在"的东西.
如果说到伤害,没有比世界的现实更具备伤害能力的东西.而太多麻木的众生在这每天的伤害里却混然不觉,偶尔才在他们所读到的文字里发现这伤害,却以为是作者生造的东西并嗤之以鼻.