第一，初看这篇文章，颇有点像在批判完时下大众眼中的“小资”之后，叙述了一下所谓“真小资”的境界并且以“真小资”为荣。然而，似乎有拔高“小资”之嫌。“小资”的重点，尤其是其为人所诟病的重点，并非是其自以为美的生活方式，而是其对于与自己心情或者生活之外事情的无视。这同样是文中所谓“真小资”思想的问题所在。

第二，恕我不能认同文中和楼下一些朋友把苏轼林语堂等人归为小资的看法。

一个人在世间生活，就好比是盖房子，最好的莫过于，既要有书房和正厅，又要有后花园。后花园虽然美丽，然而，永远在后花园中的人，除非他是以花为职业的人，否则是不正常的。

看一个人的时候，如果只看到后花园中的他，就不是完整的他。

古语说：文章憎命达。事实上不是这样的。那是因为，如果在中国的传统中，倘使一个人在正厅终有事情做，是不屑于在后花园花太多的时间的。

所以，要看到苏轼和陶渊明排解了的是什么，曹植和李白排解不掉的是什么，方才可以真正理解他们。

王谢的风流中，评价最高的是谁？不出谢安谢玄，入可风流倜傥，出可定国安邦。那才是魏晋风流的真谛。即使是开风气之首的阮籍，也会在楚汉争霸的古战场忍不住说一句：时无英雄，使竖子成名！

即使是林语堂，也有写“吾国吾民”的林语堂和写“生活的情趣”的林语堂。

对于封建时代的女子的思维，我既没有了解，也无从体会。然而李清照的词中也颇有几首巾帼不让须眉的。倘使想象有一天李清照听到有人在说北伐中原的事情，然后像今日的小资听到某人讲要收复台湾一样大呼：“愤青！与我何干”那是万万不会的。

至于儒教，和小资似乎差得远了一点。颜回自然是以道德追求和学习为美的生活的人，然而似乎他也不会为了学习而学习。

一点意见。大家讨论。

末了，加两句：记得初到华新，看到的第一篇文章就是象兄那篇写刘禅的小说。那是很不错的，不过我以为你还是低估了刘禅。有机会再讨论吧。