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【杂谈系列二】

所在版块：摄影旅游

发贴时间：2008-07-30 19:37

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杂谈四：峡谷生态系统的分段性

雅鲁藏布大峡谷的特色，一天有四季。先不谈科考队得出的结论，雅鲁藏布大峡谷里有十个还是多少个不同的气候带植被带。对于我这样没有装配专业知识的人来说，从派乡到扎曲一段峡谷至少也能判断出三个明显不同的亚生态系统。因为这一路过来，看到的大部分植物动物都有阶段性，比较明显的比如蚂蟥，火麻，还有草虱子都发现了三个亚种。当然这仅仅包括距离江面一定高度范围以内，否则海拔高度变化带来的效果远远大于地域变化。

从派乡转运站开始，沿着雅鲁藏布江往下游，海拔高度逐渐降低。前面很大一段，包括一直到白马狗熊下游一些地方，虽然江面倾斜率在世界范围内比较已经很急，但放到雅鲁藏布大峡谷里还算平稳。江面真正出现戏剧性急速下降，应该从到达西兴拉脚下前两三天开始算，包括后面一连串的瀑布群和大大小小的跌水。

最初看到火麻是在白马狗熊之前，不过生长并不茂盛，只是偶尔看到。即使到白马狗熊后面火麻开始大量生长，大多只是在地面附近匍匐延伸，叶子是明显的尖尖三瓣形状。随着到西兴拉距离的缩短，火麻的个头开始长高，不过形状还是跟之前差不多。到了西兴拉山脚一带，火麻的粗壮程度并没有明显增加，叶子的形状却变成圆乎乎的一大团，像得不到控制一般叶上长分叶，面积急剧增加。叶面上的毛刺密度也明显增大，看上去毛茸茸一层。过了西兴拉以后，叶子又恢复成没有那么尖的大体上三瓣形状，但仔细看至少有九瓣，因为三瓣中的每一个又有三瓣，偶尔小三瓣上还能再分三瓣，加起来叶子的面积还是相当大。而且温和潮湿的气候条件提供了它们疯狂生长的环境，在Aduyutse附近，经常能看到长得像树木一样粗壮的火麻，有两层楼这么高，近处观察觉得头皮发麻。

从个头大小，身上的纹理和颜色，以及身体形状来看，蚂蟥和草虱子也有比较明显的三段差异。其中第二阶段的蚂蟥吸盘特别有力，颜色比第一阶段浅，捏上去感觉粘性高于第一阶段和第三阶段。过了西兴拉之后第三阶段才能看到体型较大的蚂蟥，身上暗绿色的条纹也最明显，相比而言第一阶段的蚂蟥看上去接近于单纯的黑褐色。第二阶段的草虱子平均个头比第一阶段大，颜色更浅，背上花纹稍多，体型也更园，如果不是相同的吸血行为，都可以看成是不同的虫类了。第三阶段因为天气原因，碰到的草虱子不算太多，外形更接近第一阶段。顺便总结规律就是，下雨天主要防蚂蟥，天晴主要防草虱子。

杂谈五：关于峡谷中的瀑布

中国境内没有非常壮观的世界级大瀑布，这点毫无疑问，所以雅鲁藏布大峡谷里的瀑布群凭借着一定的规模，独特的地理形态，难于接触造成的神秘感，特别是经过中国国家地理杂志炒作以后，在很多人心里占据比较靠前的地位。最初的计划是要看藏布巴东1号2号以及绒扎三个最大的瀑布，虽然最终只实现了其中之二，至少对峡谷里的江面瀑布有了直观的了解。

关于江面瀑布的数量，中科院的说法是有4个大的主体瀑布。从上游往下游数依次是，藏布巴东1号，藏布巴东2号（以前当地人叫白浪瀑布），秋古都龙，以及绒扎瀑布。按照西饶的说法，从上到下却有7个（已经告诉他几米高的落差不要算瀑布，他仍然说有7个大的）。除了藏布巴东两个瀑布以外，其他的这次都没看到，不能比较。不过按照中科院提供的数据，如果秋古都龙的cascade算瀑布的话，藏布巴东2号瀑布下游那个大约10米高的跌水似乎也可算成瀑布，至少跌水面是基本竖直的。

有两处资料上曾经提到，白马狗熊下游一点的地方有10米高左右的瀑布。最早提及这个瀑布是19世纪末期，资料来源于皇家地理协会，现在叫伦敦地理协会。当时是一个名叫Kimtup受过英军培训的不丹藏族人（实际上是Kham族，后来中国政府把他们合并到藏族，暂时还没搞清具体划分）口述，由官员记载。第二次提到是20世纪20年代，英国人Ward再次看到，并取名“彩虹瀑布”。后来有人叫Kimtup瀑布，有人叫Ward瀑布，有人叫彩虹瀑布，有人叫白马狗熊瀑布，乱七八糟一大堆名字。98年中科院的报告说，瀑布有可能是在20世纪50年代的大地震中消失了，并且有发现遗址；Ian Baker的书The Heart of the World中却猜测是口述记录时候的笔误。白马狗熊后面两天我稍微多留意了一些江面，倒是看到有个3米左右（10英尺写成10米？那时候英国会用公制作单位么？）的跌水，至少按照西饶他们这一藏族分支的理解，那就是个瀑布。奇怪的是，2002年美国Outside杂志赞助的那次漂流报告里面，地图上仍然标注了这个Kimtup瀑布。要是真有一个横断江面的10米高瀑布，按照雅鲁藏布江进入峡谷以后的磅礴气势，也应该比较壮观。而且在白马狗熊一带观察瀑布，没有后来在西兴拉绝壁下看瀑布那么艰辛。

最后不得不提我唯一近距离观察的藏布巴东2号瀑布。即便和世界最壮观的一些瀑布相比，藏布巴东2号瀑布仍然有足够独特之处。流量如此巨大的雅鲁藏布江，印度的Brahmaputra河，被压缩在一个只有不到50米宽的瓶口里面喷射而出。特别是丰水期的水位高度痕迹，明白无误的体现这个瀑布横截面的形状，水流截面的高度大于宽度。这样的瀑布从两岸绝壁间宣泄而出，甚至拿高压水龙头来比喻都还不足以形容其气魄。这样的感觉，完全不同于通常意义上瀑布的概念，既不是委内瑞拉Angel Fall“飞流直下900米”的形态，也不是巴西阿根廷Iguaçu瀑布的宽广，而是充满了力量感，甚至能唤起人心里一种原始的发泄欲望。正是因为这几个瀑布的存在，全程漂流雅鲁藏布江峡谷段成为不可完成的使命，至少以现有科技而言。

杂谈六：第一号问题——迷路

迷路是在峡谷里最让人头痛的问题。我们和向导背夫们的任务不同，注定了绝大部分时候不可能以相同的节奏前进。他们背负重，宁愿尽快赶一段路，然后长时间休息。我和花雕则要按照自己的节奏尽量边拍边前进。相比向导和背夫来说，我和花雕停止下来休息的时间相当少，大部分的情况是大部队超过我们一段然后在前面休息，我们一路摸索一路拍，和他们汇合的时候只是稍微休息一下就先于大部队出发，一段时间以后我们再次被西饶他们超过，so on and so forth，进入循环。当然这只是一个具有代表性的模式，实际上没有按照这样模式的时候也不少，比如雨下得比较大的时候不方便拍照，主要精力就放在赶路上，还有地形特别难的时候，西饶如果在前面也知道留下来关照我们。

雅鲁藏布峡谷里的迷路，并不是在一个地方兜圈子走不出去那种，而且也根本没这么大的地盘可以供兜圈子。很多时候的迷路就是在几种貌似可疑的选择中判断不出正确路线，然后困在那里不断观察寻找道路不断动脑分析情况，虽然最后总归是找到方向，但是浪费体力浪费时间增加心理压力。既然几个方向都有可能，为什么不选择一个第一感觉看上去最可能的路线试探一下？有时候的确可以，有时候却要判断探路所需要付出的努力和可能的后果。根本原因就是有的地方地形难度太大，探索一个方向需要付出大量精力，甚至有可能是有去无回的地形。还有的情况是人眼被极端复杂地形欺骗，有的地方看起来是死路，穿过去却又是一片新天地，同时另一个方向上说不定看起来更容易一点，前进一段之后却越来越困难，在逐渐变困难的地形里没有那么容易醒悟过来路线是错误的。

可以说在峡谷里面，大大小小的迷路几乎每天都发生。有的可能自己仔细观察一下，就有比较大的把握作出正确选择；有的可能自己做出了选择，但心里把握并不大，直到碰到大部队或者他们留下的新鲜痕迹才能心里有底；坏点的情况就是走了一段发现路线选错了，只能原路返回，如果知道在哪里走岔的话；最坏的情况就是，明知道已经落在大部队后面很远了，还是连路线的线索都没有，也完全看不到以前的任何痕迹，甚至根本不知道是什么时候和大部队的路线分开的。这种情况发生的时候，只能依靠我那点可怜的寻路能力企图找路，还要连观察带充分发挥想象力。要是一番探索之后仍然毫无头绪，就只能原路退回，同时非常缓慢简直就是一米一米的仔细搜寻哪里有可能分叉的路线。

如果我们判断不出路线的时候在大部队前面，情况比较乐观，自己判断不出，探路也不方便，还可以等。随意浪费自己的力气是大忌，毕竟深入无人区的时间这么多天，可以出意外的机会太多了，任何时候都留有一点余地是重要原则之一。如果落在大部队后面并且迷路，除了要靠自己花力气探路别无他法以外，同时也要考研心理承受能力。自己身上没有粮食帐篷火种等等生存必须工具，在无人区里大部队的后面落单，这样的情况肯定会带来一定心理压力，并且随着时间拖延还探不到正确路线，压力会越来越大。当然每个人的承受能力不一样，没有越过极限的时候可能不会表现出来，一旦超过某个量，就会有心态和行为abnormal的表现。

比较让人欣慰的是，西饶已经当过好几次向导，具备一定的服务意识。他会试图为我们这样野外经验远不如他的人着想，在他认为有可能会迷惑我们的一些地方留下痕迹，如果他能想起来的话。不幸的是，有不少他们认为理所当然的“明显道路”，仍然会时不时捉弄我和花雕，因为这方面能力的差距实在有点大。西饶自己也在峡谷里面不少地方做过标记，有时候也需要回忆一阵以前是怎么过的。在爬上西兴拉之前，西饶几乎没有出过差错，是我们树立信心的保证。横切西兴拉之后到扎曲的一段，他自己也承认没有那么熟悉，所以有好几次需要大家一起找路。

最后想说的

虽然成功完成了一次雅鲁藏布大峡谷无人区的穿越，但是这一地区却对我产生了越来越大的吸引力，对白马狗（Pemako）历史和文化更深入的研究仍然在继续。一段时间以来的感想就是，藏布峡谷的历史和内涵比地理形态上“世界第一大峡谷”的深度更加深不可测。

从公元14世纪第一次发现莲华生上师（Padmasambhava，梵语“莲花中出生”的意思）留下的关于Pemako片言片语的古籍记载和预言以来，对这一地区的探索一直时断时续进行着。不管是因为宗教政治战争的原因，还是为了更纯粹的目的“地理大发现”，在对Pemako地区不断了解的过程中，相关的各族人种都付出了大量的人力和物力甚至数以千计的生命。特别是从19世纪下半叶开始，当时的“日不落”帝国为了建立想象中的“印藏高速公路”，对雅鲁藏布大峡谷的很多次远征都有比较详细的文字记载。虽然困难重重，每次远征都因受到各种因素的阻扰而导致失败，只有1924年Frank Kingdon Ward那次勉强算是成功，多次的尝试和失败却留下不少宝贵的研究资料。在长达50多年的时间内，许许多多的事件汇集起来简直就是一部辛酸的血泪史，其中包括一次Kham族2000人数量级的寻找庇护所行动以及另一次跨度几年的超过300人牺牲的大屠杀和复仇。仅仅那些惊心动魄的故事就可以写出一部长篇小说。

越多的接触相关资料，就越让我产生无边无际犹如在浩瀚大海中的感觉。在追源“雅鲁藏布”这个藏语名字的过程中，发现“藏布”这个名字甚至可能上溯到跟印度教和佛教的梵天（Brahma）之子有关，而不仅仅是藏语中的“江河”的意思（Tsangpo vs. Tsangpu）。而在印度教传说里这位神又是在宇宙诞生之初时在莲花中自生的，考证起来关系太复杂了，几成文字游戏（Brahma vs. Brahman vs. Brahmin）。还曾经去图书馆查阅过1924年Frank Kingdon Ward的探险资料出版物，他手绘的地图和现代卫星版本已经非常接近了，顺便看到了1880年代Kimtup的手绘地图，尽管错误百出却是第一次尝试。还搜集了一些从1993年一直到2007年期间有关雅鲁藏布峡谷无人区的照片，甚至包括少量1924年远征的黑白老照片。计划今年底或者明年初去伦敦的皇家地理协会（Royal Geographical Society）更全面的查阅所有关于雅鲁藏布峡谷的Journal，当然我最多只能看到影印版。

而那些早在公元8世纪被莲华生上师和他的5个配偶用各种方式隐秘起来并被后世的信徒发掘出来一部分的古代卷轴上面记载的文字，虽然更加飘渺虚无，却曾加了藏布峡谷的神秘色彩。隐藏的方式包括把文字放在瓶子中藏在峭壁的石缝里或者山上的洞穴中，藏在瀑布背后的石墙中，用隐形墨水书写等等。也提到过不少让人充满幻想的名称或者地域，比如位于白马狗熊和西兴拉之间的“水晶山谷”，墨脱东南方向的神山Khundu，加拉白垒山脚下瀑布背后的藏经洞，藏布巴东瀑布正对的神奇石洞等等。据我所知在1950到1970年间，雅鲁藏布大峡谷也发生了一些事情，不过这段历史不太方便在这里公开讨论。如果哪位对雅鲁藏布峡谷这段时期的历史比较了解，欢迎联系。

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